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三晋山系列系列之十一 北武当山，吕梁山上的道家圣地 |
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地理名片 方位：方山县城东南约20公里处 高度：海拔约2254米 真武是四圣兽之一 北武当山位于吕梁山脉中段。据当地百姓讲，过去要到山上游览，须经过“五里土路五里沙，五里石阶往上爬”。时下，公路早已开通，可直达北武当山中段的万神庙，交通十分便利。之后，倘若要体验登山的乐趣，可沿着一千多级石阶攀援而上，一路风景宜人，赏心悦目之余，又锻炼了身体。 北武当山古称真武山，由其供奉真武大帝而得名。真武大帝又称玄天上帝，是民间和道教尊奉的北方玄武神。真武就是玄武，为四圣兽之一。起初在道教中的地位并不高，主要是因后世王朝政治的需要而被树立起了地位。据当地人讲，四乡八岭的善男信女每逢三月初三都会前来朝山，身上带足一分银币散发给沿途遇到的小孩，一路上不敢谈吐污言秽语，不敢心生杂念，祈求真武大帝保佑。 北武当山风景名胜区由七十二峰、三十六崖、二十四涧组成。主峰香炉峰四周几乎是陡壁悬崖，只有一条人造“天梯”可攀。来到山脚下，过五里黄土、五里沙路，便是1400余级就山凿筑的石阶，凡险峻之处，设有铁索扶手。石阶一线叠置，从下仰视，宛如“天梯”。游人攀登，每一步都可听到悠扬顿挫的“石音”，形成独特的“石乐”绝景。 最令人称奇的是“龟蛇斗智”奇观，相传神龟和青蛇不安心修道，互相格斗，经过七七四十九天的鏖战，神龟节节败退，青蛇步步进逼。其时，恰逢真武大帝返宫，轻轻用手指一点，龟蛇便动弹不得，从此永久停留在这里，成为千古一绝。“蛇石”虎视眈眈；“龟石”尾临悬崖，万斤重石，峭立崖畔，用力一推或经风一吹，便摇摇欲坠，令人心悬，所以又称“风动石”，为国内罕见景观。 “乔松说”与“乔松恨” 鸳鸯松、迎客松、托天松、母子松等为北武当的奇松景观。最使人叹为观止的是“擎天探海松”，其松立于石阶半道，树身枝分两杈，一枝刺青天，一枝瞰群峰。 登南天门石阶，旁边陡崖大青石壁上刻有“乔松”二字，字体刚劲有力。据载为清道光年间永宁州牧王继贤手迹。现存乔松树桩直径近一米，可以想见其昔日雄姿。据传当天晚上王继贤住宿山顶，撰成一文，现书于乔松旁小庙内壁，名曰“乔松说”。相传，此松原为北武当山树首，极负盛名，山峻树雄，时为胜境之一。可惜，“文革”期间遭受厄运，被砍伐得伤痕累累，至今裸露于丛林之中，人称“乔松恨”。 千仞壁、舍身崖、鹰嘴崖传说为真武大帝二次修炼羽化脱身之处，深受道家敬重。真武大帝修炼成仙后，来到北武当，恰逢此处有怪蟒作恶，当地百姓如入火坑，真武大帝立即斩杀怪蟒。两年后，怪蟒复又作怪而且功力大增，真武大帝便二次羽化，终成正果，杀绝怪蟒。这个故事就发生在舍身崖。 据对现存的《永宁州志》考证，北武当山在唐代以前，就已形成一处具有道教色彩的朝拜圣地，山顶建有玄天大殿。至于唐之前何时而建，尚待稽考。以后随着岁月变迁，多数庙观经过多次毁坏和修葺。其中仅明万历年间，便进行过两次大修，当时汾州府庆成王尤敬真武祖师，不惜花费巨金将登山道路改造成石阶，并将早已圮毁的玄天大殿修复一新，龙王山遂改称北武当山，一时鼎盛。 道教认为天地万物都由“道”而派生 一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视做道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》《周易参同契》《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。 近年来，道家“天人合一”的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想。 道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”“地”“人”“鬼”四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神、天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者遵天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。 道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祇和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极、元极、太极，中庸即为“道”的教理，即中庸之道。 传说真武大帝造就北武当山 北武当山所供奉的主神真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，妻有西王圣母、九天玄女等。玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，又从师于如来佛。 相传，净乐王太子玄元14岁时诚心修道，经过四十二年风风雨雨的磨练，在湖北武当山修成正果，被封为北方正神，这就是道教尊奉的真武大帝。被封为北方正神之后，真武大帝就决定在北方寻找一座山作为行宫，为此他先后99次游历北方。一日他驾祥云来到吕梁地区的关帝山区，发现有一座山雄踞于群峰之间，顿时心中一亮，赞道：“好一座奇山秀峰！”但又感到主峰略低了一些，于是便用两手指捏住顶峰，微微向上一提，峰顶顿时就升高了99丈，远远高于四周群峰，他高兴地说：“又一武当山兮!”从此，北武当山正式得名。 北武当的峰顶建有真武庙，据古碑记载，创建于唐时，重修于明代。山上大小庙宇皆有道教活动，鼎盛时期在明清两代，每逢农历三月初一至初三，是古庙会期，届时香烟缭绕，游人云集。 吕梁山片段 卦山 方位：交城县城北3公里处 高度：海拔约1142米 卦山以“山形卦象”闻名于世，奇特的地形地貌无不与太极图形天然吻合。 天宁寺创建于唐贞观元年 （公元627年），是卦山创建最早、规模最大的寺院。相传为华严宗初祖杜顺来此讲经说法而设，后来又在唐代太原节度使李说的捐助下，扩建而成为华严宗巨刹。 天宁寺前有卧龙岗，岗上有建于清康熙四十五年（公元1706年）的“卦山书院”。书院前端有建于清嘉庆年间的两柱一门木牌楼，额题“卦山书院”四个大字，字体端正庄重，乃嘉庆年间交城知县干鸿文所书。那时的县令一级的朝廷命官，皆科举而来，写不出一手好字，试卷便不会入考官的法眼。 石壁山 方位：交城县城西北10公里处 高度：海拔约157米 石壁山，因山崖如壁而得名，是全国现存最古老的净土宗祖庭玄中寺建于此山而驰名中外。 中国佛教从魏晋以后逐渐有了很多宗派，如华严宗、三论宗、禅宗、密宗、天台宗、曹洞宗、律宗、云门宗等等。石壁山玄中寺属净土宗。净土宗以供奉阿弥陀佛，并主张持念佛号追求托生于西方净土为其根本特征。据悉，净土宗的最初缘起在公元4世纪时的江西庐山，首倡之人是东晋雁门（今代县）人慧远。净土宗萌芽虽在庐山，但真正成熟却在石壁山的玄中寺。 北魏孝文帝延兴二年（公元472年）寺初建时，山与寺并无大名，驰名则是在南梁大同二年（公元536年）雁门另一高僧昙鸾由南方北归移住该寺以后。 ■ |
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本文来源：山西晚报；本文作者：刘凡 |
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