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三晋山系列系列之四 采凉山，魏都边城红石崖 |
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地理名片 方位：大同市城东20公里处 高度：海拔约2144米 塞北寒冷，山上的树木依然萧条，河谷里也冷冷清清。偶尔可见一树一树的杏花开放，给大山单调的背景增加了少许亮色。 大同山素描 龙山 方位：浑源县西南，东坊城乡境内 高度：海拔约2227米 据说在金元时期，龙山的名气比恒山要大。当时金末太学生、浑源人刘祁，在蒙古人灭金后隐居于家乡龙山，结庐草居，室名为“归潜堂”，在这里写下了著名的《归潜志》。终日放歌山水，苦读诗书，终于在元大比之年夺魁，为元代名宦。 当时在河东颇有诗名的才子麻革受刘祁之邀，北上游龙山曾宿于大云禅寺文殊阁。麻革为龙山山水所折服，竟夜不能寐，写下了《游龙山记》，并发出“不知天壤之间，六合之内，复有几龙山也”之感叹。麻革为永济人，人称“贻溪先生”(贻溪是虞乡王官谷的名胜),著有《贻溪集》。其诗文在文学史上并无太大影响，倒是这篇《游龙山记》，情、景、理相融合，写得非同凡响。后被收入到刘祁的《归潜志》。 龙山还有一个名人典故。元代诗坛领袖、大诗人元好问，与名士李冶、张德辉也经常游龙山，时号“龙山三老”，他们于此吟咏诗词歌赋，一时传为佳话。 火山 方位：大同县城北5公里处 高度：海拔约1400米 大同火山是断陷盆地第四纪（距今80万年-20万年）岩浆活动及其火山地貌的总称，是世界上惟一发育在黄土高原上的火山群，也是我国华北地区规模最大、保存最好、内容最丰富的板内裂谷系火山群。 从这一区域内发掘出来的肖家窑头汉墓群、西汉时代郡平邑县故址，以及许家窑旧石器时代文化遗址的出土文物均没有被火山岩覆盖，由此证明大同火山远在旧石器时代之后就再没有活动过。 1974年，《地理知识》刊登了一篇文章，说火山是活火山。一时间，在大同火山群一带的居民中引起不安，而正在施工新建的大同县县城恰好位于一个火山堆旁，于是有人便提出县城搬迁，结果搞得人心惶惶。后来，经过专家反复勘测，论证大同火山群是死火山。 塞北气候 四月采凉山寒意阵阵 采凉山坐落于大同市东郊，虽说离城不远，但道路崎岖，曲折难行。早上从市区出发，虽是四月山花盛开时节，但空气中依然透出阵阵寒意。好在准备充分，全身由风衣包裹着，但心却早已奔向广袤的塞北山野。 采凉山为大同之镇山，古称纥真山、纥干山、采药山、采掠山，素以山峰峻拔、高寒异常著称。唐昭宗曾有“纥干山头冻死雀”的诗句。更久负盛名的是这里的“冬夏积雪”，居“古云中八景”之首，同样有诗为证：“马嘶踏遍银山顶，鸟倦惊飞玉树枝。” 车行至山脚下，已无路可走，徒步穿过山林，向山上登去。山间空气清新，天空湛蓝，山风吹过，还能听到山间冰凌的消融声。半山腰上，几个匠人正在修葺破败的道观。 此处道观名为“太乙观”，又名“地藏寺”，在当地颇有盛名，民间称之为“地党寺”。寺庙大概建于北魏太延年间（公元435-439年），其时太武帝拓拔焘定道教为国教，昭示天下，兴土木，建道观，一时间香火大盛，崇道者甚多。道观内设有玄门日课，祀典、授录、传戒。民间也在正月初九玉皇大帝诞辰日、二月十五太上老君圣诞日、三月初三王母娘娘蟠桃会、四月初八娘娘庙会、六月二十四关帝庙会时，举行不同形式的庆典活动。民国初年，地藏寺香火最盛，经年不息。 太乙观现由玉皇阁、三清庙、关帝庙、奶奶庙、灵官庙等组成。玉皇阁尊踞三清庙之上，为层楼式结构。关帝庙、奶奶庙则筑于西侧高地。东南方的灵官庙独居山腰处。每幢建筑依山而筑，错落有致，形成一个相互照应的建筑群体，“形散而神不散”。无论大殿还是小庙，均无围墙，使人感到庙宇在无限伸展，山谷即为院。观旁有“龙泉”，清澈的泉水从山石中渗出，甘甜可口，传说能治百病。 道观风貌 太玄观“文革”被毁，葛姓道士重修 再往上攀登就到了采凉山的红石崖。所谓红石崖，是采凉山主体的巨大石头，先前为红色，现已褪为山的本色。在日光的照射下，红石崖雄壮伟岸，透着庄严冷峻的气息。 太玄观建在红石崖半腰处，地势险要。建筑群系在原先遗址重新修建，山势气韵犹在，有“塞外悬空寺”的美称。道观始建于明代，初称“宏恩寺”，清康熙年间更名为“太玄观”。该观依山势而建，主建筑有神殿三层，呈宝塔形，最高层为道家祖师老子殿，中层、底层均为道家圣尊。此外，北坡古窑顶设“玉主殿”、“药王殿”，有清乾隆年间所铸重达1500余斤的古钟，钟有铭及十二属相及八卦图案，虬龙吊环，八耳音宏。清龙泉上有一“聚宝洞”，洞中设“吕祖堂”。整个观内，布局浑朴，古色古香；壁画内容丰富，神态别致；雕梁画栋，色彩斑斓；人物塑像优美自然，形象生动，思想丰富，寓意深刻，充分再现了黄河流域古文化熏陶下的宗教艺术风貌与神韵。 整个道观，于崖壁处凌空兀立，背倚雄伟山崖，非悬空而似“悬空”，气魄非凡，别具特色，不虚“塞外悬空寺”之称。 太玄观在20世纪“文革”时期被毁，后于70年代由一葛姓道士重修。共两层，上层主殿供奉老子，两侧为南极仙翁和药王孙思邈。下层主庙，中间为三官，两侧是寿星、观音。鎏金屋顶，雕梁画栋，红墙绿瓦，光彩夺目。据当地人介绍，以前在此修行的老道蛮有名气的，姓葛,据说他几十年来，在此地植树、看病、施药，很有些道行。附近十里八村的老乡叫他“高人”或“老葛道”。葛道须发皆白，经常穿扮着藏青色道袍、云鞋白袜，颇有些仙风道骨。 神话故事 送子奶奶施小计建碧霞宫，求子香火鼎盛 采凉山是一典型的地垒山，山体浑圆，山顶平坦，如宽阔的小平原，古木参天，树木成林，涧水潺潺，鸟语花香。 民间有个相传久远的神话故事：众仙奉玉帝之命云游，托塔天王李靖来到采凉山上空，观之道：“此乃修身养性之佳所。”随即按落云头，取下身佩宝剑，命童子埋下作记。天王刚走，不一时，送子曹奶奶也临此处，一眼相中此山，命侍女埋下绣鞋作为标记。哪知所埋之地正是天王埋剑之处，聪明过人的曹奶奶顿生一计，如此这般地交待随从一番。 不几日，天兵天将来给天王建宅院，发现曹奶奶早在这里破土动工兴建碧霞宫。托塔天王很生气，责怪曹奶奶占了他的宝地，让她立刻停工拆除。曹奶奶不依不饶，两仙争执不休，遂去玉帝面前评理。 二人分别陈述先埋信物一事，玉帝让太白金星到现场评断。太白见所挖之处有天王宝剑，而未见绣鞋，断此地应归李靖。曹奶奶叫他们不要急于下结论，应继续下挖。顷刻间露出了绣鞋，太白见绣鞋在下，宝剑在上，确认这山是曹奶奶先占了。原来这绣鞋是曹奶奶挖出宝剑后，命侍女下挖三尺所埋。当地人曾留传：“托塔天王一时误，太白金星老糊涂，送子奶奶施小计，碧霞宫便保留住。” 碧霞宫建成后，香火旺盛，灵气十足，据说谁家想生儿育女，只要在寺庙虔诚祈祷一番，便会如意。 建筑文化 古长城古堡，彰显北魏古都遗风 大同人有句歇后语：“采凉山望御河，远水救不了近渴。” 采凉山与大同城相隔一条御河，因而大同城背山依水，是一块风水宝地。山上有明代九个代王的墓葬。据《大同县志》载：“明代藩诸墓，代简王桂墓、戾王逊惴墓、隐王仕德墓、懿王俊杖墓、昭王允耀墓、恭王廷琦墓、定王鼐铉墓并在采凉山；惠王成燎墓、思王聪沫墓并在马铺山。”今大同市东5公里的马铺山下，西起古城村，经燕庄村南、西坟村到东坟村东北，东西绵延3.5公里，似弧形排列着大小九座直径810米、高45米的坟丘，据资料查证均为古代君王之墓。 采凉山风景宜人，其旅游资源开发似乎才刚刚起步，而山下的古长城和边墙五堡，却早已经成了旅游爱好者钟情的线路。这里的古长城建于山底，并与护边诸堡构成一完整体系。外长城全长153华里，主体都是黄土夯筑，共229个烽火台；内长城在新荣境内，全长66公里，127个烽火台。内外长城组成钳形防御线，雄奇壮观，别具特色。 采凉山下的长城附近多古堡，有“边墙五堡”和“塞外四堡”之谓。“边墙五堡”境内有镇边堡、镇川堡、宏赐堡、镇鲁堡和镇河堡。“塞外四堡”指镇羌堡、拒墙堡、拒门堡、助马堡。另有得胜堡、破鲁堡以及其他诸堡十多座。它们与茶马互市遗址一道构成了厚重的古代军事文化、民族融合发展文化和边关通商贸易文化。 采凉山海拔2144.6米，为大同地区第一高峰。站在山顶，极目远望，北魏古都大同风貌尽收眼底，高楼朦胧中，大厦鳞次栉比，古今的沧桑由此可见一斑。 |
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本文来源：山西晚报；本文作者：刘凡 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2014-08-20 ) |
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