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慧远的魅力 |
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从代县出城往西北去，乡道边闪过一个不显眼的木头路标，上头三个字一晃而过，心里骤然咯噔一下，来不及想便不自觉地在倒车。倒回去擦擦眼再看，眼里清楚，心里也清楚，大惊喜之下，坦坦荡荡地掉头往那个方向驶去。“白人岩”，就这样不期而至。 东邻雁门关西陉口，北倚恒山余脉累头山，在山中穿行，一路峰回路转，一转一惊呼：不料如此大美！每一个弯后都藏着形态迥异的峰，是晋北少见的优美峭壁。巨幅的褶皱连接着巨幅的断层，又是如太湖石般的嶙峋，错落出人手描摹不出的纹理，点缀在满山密铺着的绿中。这样的植被只在秦岭以南见过。 云天也大美。人在峰间谷底，四面被峰围着，仰头，只见蓝天白云，悠悠地游。云白得像亮银，天蓝得没话说，云游得快，在飞。这样的云天，只在西藏见过。就这么停车坐爱峰林云，痴看半晌，直到一阵雨点骤至又骤离。 然而来这里，并未期待赏景。美景是意外之喜。这地方有来历，只是世人不大关心。 传说里，有飘然独立的白谷仙人坐化成峰，峰顶巨石为颅，故名白人岩。我觉它的另一个名字“白仁岩”更为可喜。这是汉字的奇妙处。白仁岩有古寺，有大师，有厚史。白仁岩禅寺，为净土祖庭，中国净土宗之源是从这里发起的！以前我去颇受日本人顶礼的交城玄中寺，以为是净土祖庭，后来才知，玄中寺名僧昙鸾其实是慧远的弟子，祖庭之源在慧远。 1600多年前，雁门楼烦茹岳村书香世家的公子贾慧远，自幼聪慧，青年博学，13岁便随舅父游学洛阳、许昌等地，精通六经，尤擅老庄。21岁时，只因听说高僧道安来太行山讲经，就拉着弟弟一同去听。这一听，不得了，“儒道九流学说，皆如糠秕”！便追随道安出家去了。 我常想，到底是精通中华六经的人，他的顿时彻悟，是因为有着广博丰厚的哲学底子。有人说自己所以在诸宗教中选择学佛，是因各种宗教与学说中，只有佛学能给世界和宇宙一个完整无懈的解释与回答。 老师常赞许慧远：将来中国佛教传播就靠他了！慧远24岁就讲经了。这是东晋时期的中国，佛法还主要在高层间流徙。老师道安便是被前秦皇帝符坚称为“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半”，后又师从后赵国师佛图澄的。是慧远开启了念“阿弥陀佛”的方便法门，令大众修佛变得可以如此简单。 白仁岩建寺时间约为公元354年-365年间，推测时间，当时道安应该在浑源一带弘法。当地传说，慧远要在白仁岩设道场，木石俱备，择日起建。不料一夜间木石不翼而飞，寻至山中，见石上有马蹄印痕，上视，庙宇台榭已落成。之后慧远在此讲经说法20年。 但是所有关于慧远的资料中，提到白仁岩的却少而又少。慧远的诸多著名故事，都发生在他后来建造并圆寂的庐山东林寺，如“虎溪三笑”，如“沙门不敬王”，史称庐山慧远。江西庐山因慧远知名，而山西白仁岩沉默千载。 但白仁岩寺与千里之外的东林寺却有着同样的景观：都有说法台，都有香炉峰，都有老虎垴——垴是比较典型的山西说法。据说庐山还有一条雁门街，是慧远思乡而仿建。而“神运殿”的故事——建东林寺时缺木材，慧远祷告后殿前水池中涌出许多上好木材（出木池遗址尚存东林寺）——也与白仁岩的马蹄传说相唱和。 大师一生再未回过家乡，圆寂庐山。直到2005年农历八月初六，东林寺方丈将慧远的墓土自庐山运来白仁岩，再造新墓。这一天是1600年前慧远的圆寂日。 在我看来，白仁岩山水形胜，山气尤佳，较“天下幽”的青城山更幽，较“清凉圣境”的五台山更清凉。而这净土祖庭的肇始人慧远，亦散发着近乎神迹的人格魅力：作为般若性空的佛坛一代宗师，他创建了“阿弥陀佛”四字真经，他阐明“三世因果报应论”；他得到鸠摩罗什的赞叹与友谊；他受到晋安帝与权臣桓玄的敬仰；他早于唐玄奘200多年派弟子西行取经求法并潜心译经，为我国私立译场第一人；他和老师道安最早创造了佛教讲唱体制，编撰《往生礼赞》等以讲唱法理开导众生……作为陶渊明等名士的好友，他最早将野生的庐山云雾茶改造为家生茶，烹茗待客，雅名四播；他带领弟子出游作诗写下的《庐山诸道人游石门诗序》，被史学界定为我国文学史上最早的山水游记名篇；他还精通气功与中医…… 慧远讲佛理善用《庄子》作喻。桓玄与慧远交锋时，以《孝经》发问：“不敢毁伤，何以剪削？”慧远也以《孝经》答：“立身行道。”真是儒释道圆融一体。大凡真正的大师、智者，都是“学贯中西”，拥有全方位的文化涉猎与底蕴的，故魅力难挡，青史永留。 ■ |
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本文来源：三晋都市报20140326；本文作者：冯迪 |
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