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山西古建筑装饰图案的吉祥寓意79：牌楼上的风景 |
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牌楼，古代叫绰楔，又名牌坊。实际上牌楼与牌坊是有区别的，前者是在坊柱上设额枋（横梁）、斗拱、屋檐起楼（图一），后者坊柱用冲天柱（图二）；但它们的作用是相同的，只是形制不同，所以人们习惯统称为牌楼或牌坊。 牌楼，是一种起标志、纪念、装饰和划分或控制空间的建筑物。 我国著名古建筑学家梁思成先生曾说过：“牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙，六朝之际，唐宋之乌头门、棂星门演变形成者也。” 阙，是汉代常见的建筑物，它们一般立于建筑群前，为建有顶盖的砖或石垒砌的立柱式标志物。 标，东晋人孙绰在《游天台山赋》中讲：“赤城霞起而建标。”唐人李善注：“建标，立物以为之表识也。”说明六朝时，人们不仅用砖石立柱，还立其它物件（如木立柱）做标志。 乌头门，据宋《营造法式》记载其形制，是两根长木柱左右立地，木柱中间插横木，横木下安门扇，柱头用乌头装饰。 棂星门，棂星原作灵星，即天田星，也就是古人说的二十八宿之一，东方苍龙七宿的第一宿——— 角宿。汉高祖规定：祭天先祭灵星。到宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊台 （祭祀天地的高台）外垣，设置灵星门。再到明清两代皇陵外也设棂星门，清道光时期被改为龙凤门。 自古以来皇帝称自己是天子，死后要归天。他们认为棂星门就是天门，进入此门就是上了天。不仅如此，这种建筑还建于庙宇、祠堂、衙署、园林、路口、村口、街口。它们的用途也在扩大，不仅用于祭天，做皇陵的天门；还用于褒扬功德，旌表义夫节妇、孝子顺孙、高寿老人、累世同堂等等。使牌坊不仅成为皇家的精神寄托物，也成为平民百姓最高荣誉的象征。 （图三）上的牌坊顶饰有火珠、祥云，人称火焰牌坊，皇陵里常常见到。此为清道光时期治水能臣栗毓美茔地的牌坊，在浑源县城。 火焰牌坊柱顶上蹲伏着的怪兽似犬非犬，浑身鳞片，昂首远望，翘起的尾巴和鬣毛相连。这就是传说中的动物，名曰 犭孔（图四）。由于总是昂首望着天空，故称“望天 犭孔”。《集韵》载：“犭孔，北方兽名。似犬，食人。”因为凶猛异常，故将它们放在皇宫门口的华表上，让它们为皇家守门。 据《吉祥满族》网介绍，皇陵中的华表柱上也有望天 犭孔，它们是两对，一对面向陵寝的地宫，另一对面向陵外。前者兽名望君出，是劝告前来祭祀的帝王们不要过分悲伤，祭典礼成及时回朝；后者兽名望君归，是盼望墓主人的后代子孙们前来祭祀，不要忘记祖宗恩德。 山西的牌坊大体分为如下两类： 一、标志性牌坊 立于衙门、茔墓、寺庙前，刻有衙署名、茔名、寺名。 二、纪念性牌楼 如歌功颂德的功德坊；义夫节妇的节义坊；长寿老人、累世同堂的长寿坊。 山西牌坊上的装饰图案主要是宣扬儒家忠、孝、节、义的道德观、人生观。还有福寿、吉祥等内容。 原平市的朱氏牌楼（图五），就是一座装饰精美，而且气势磅礴的牌楼。 清咸丰五年（公元1855年），中议大夫、陕西延榆绥兵备道加盐运使衔武访畴为其母朱氏雕造了这座节孝坊。 整座坊，建在雕有人物故事图案的栏板圈围着的近一米高的石台基之上。坊高10米，宽9．6米，四柱三门，重檐阁楼顶，四根盘龙戗柱前蹲着四尊“望天 犭孔”。 坊身通体雕满人物故事、珍禽异兽和花卉图案。人物故事以忠孝题材居多。（图六）中是《二十四孝》故事，其中一幅叫《江革负母》，元代郭居敬的《二十四孝图说》原文是：“后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃难。数遇贼。或欲劫将去。革辄泣告有老母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣供母。母便身之物。莫不毕给。”另一幅叫《老莱子戏彩娱亲》，原文是：“周老莱子，至孝，奉二亲极其甘脆。行年七十，言不称老。常著五色斑之衣，为婴儿状戏舞于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，以娱亲意。” 珍禽有凤、鹤、鹊等，异兽有龙、狮、犭孔等。 花卉有牡丹、荷花、菊花、梅花，称作四季常春。 台基壁上的四位力士（图七），虽形态各不相同，但都是双眼圆睁、嘴唇紧闭，肚腹圆鼓、两手压膝，一个个用力扛驮重物的大力士形象，活脱脱展现在我们面前。 另外，坊后的石制影壁上用高浮雕手法，雕刻有精美的福、禄、寿三仙像。 该坊石雕图案精致，刀功洗练，工艺颇佳，实为我国难得的清代石雕艺术珍品。 辛亥革命的枪炮声，宣告了封建帝制的终结，牌楼的建造也随之结束，但牌楼的象征意义和建造理念，尚不易从国人心中消失。每逢年、节，山西人还是要在街头、村口竖起牌楼（图八a、b）。这时的牌楼已有了新的意义，即喜庆吉祥。人们以巨木为柱，彩布为饰，搭成门架，上缀翠柏、松枝，灯笼、彩旗，以招观瞻，营造隆重、热烈之气氛。正由于此，使得牌楼有了新的生命。 ■ |
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本文来源：太原日报；本文作者：王建华 |
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