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山西古建筑装饰图案的吉祥寓意74：马王 |
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这是在山西朔州吉庄村一座破旧不堪的大王庙中拍摄到的壁画。大王庙始建于乾隆三年（1738），民国十四年（1925）重修并扩建。大王殿为主殿，面宽三间，进深两间，硬山式屋顶。所谓主殿其实是几间低矮的民房，没有雕梁画栋，没有脊饰，很是简陋。 据当地老乡说，主殿里原先供奉着大大王、二大王、三大王（但不清楚是哪路神圣）。而今三位大王早已不见了踪影，只剩下两边厢房墙上残留的壁画。东厢房东西墙壁的内容是“施雨图”，据此判断东厢房应是“龙王庙”。西厢房的北墙正中画着一主四从五位神仙，主神是一位赤面怒发、主面上三目圆睁、四头六臂，狰狞恐怖的凶神。主神六臂各执法器，上层双手握雌雄宝剑呈交叉状；中间两臂左手攥着数枝黑羽利箭，右手执宝盖；下层的左手拿落魂铃，右手掌翻天印。主神下方立着一匹白马。东西墙绘的是古代战争场面。 李建平主编的《中国神话人物辞典》（陕西人民出版社1998年10月版）中介绍“马王”词条讲：“在北方‘五圣庙’中尊为五神之首，置正中位置。其形象为三面六臂六眼，赤面怒发，狰狞可怖。……或立或卧一匹白马。”据此可以确定壁画主神是旧时民间经常供奉的“马王”，民间常称之为“马王爷”。直到现在还能听到“不给你点厉害，不知道马王爷有三只眼”的恐吓辞。由此，可认定西厢房是“马王庙”。 民间为什么要供奉马王呢？马王，是主宰和保佑马骡驴等牲畜的尊神。是否虔诚地敬奉马王，被视为关系到牲畜命运和行业盛衰的大事。祭马王多在马王庙，也有供奉在马厩和牲口棚里。在马厩祭祀马王，据说能驱避马瘟。 在古代，马匹是交通、作战的重要工具，因此地位十分重要。人们对马由感恩发展到崇拜。祭祀马神的习俗由来已久，据《周礼·夏官·校人》载：“春祭马祖，夏祭先牡，秋祭马社，冬祭马步。”马祖、先牡、马社、马步都是古代的马神。之后历代传承沿袭，到清代简化为每年祭祀一次马神，时间是农历六月二十三日。《京都风俗志》记载说：“六月二十三日祭马王，京中畜养骡马之人，馆家及机关皆举行之。马王纸像在纸店请到后供于桌、台前列钱粮、蜡烛、香炉、水果、鸡、鱼、羊头之类。马王红面多须三目，其中一目竖立额际，六臂交叉，各执刀、枪、剑、戟，身披铠甲，狰狞可怖。神祃上写‘水草马明王神位’，神像之下绘一供桌，桌前绘一小马，并供清水一碗，净草一小斗，以示专诚供此马王。每届此时，极为热闹……” 马王，又叫“马明王”。明王是佛教密宗佛菩萨的一种变化身（这种变化身称作“教令轮身”），是佛菩萨受大日如来教令教化众生特别是贪、嗔、痴者而显化的忿怒威猛相的尊神。明王可怖的面目与密宗教义有关。密宗认为诸佛为慈悯众生，对顺者以顺而劝，对逆者以逆而制。显忿怒畏怖之形，是为降伏众魔及众生因无明而引起的贪（不知足）、嗔（恼怒）、痴（无知）等魔障。沉溺于这“三毒”魔障之中的众生，一旦观此恐怖之相，即如当头一棒，使之猛然惊醒，摧破“三毒”之迷障，从而获得解脱。 ■ |
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本文来源：太原日报；本文作者：王建华 |
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