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山西古建筑装饰图案的吉祥寓意53:浑源永安寺水陆画·风雨雷电 |
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浑源永安寺水陆壁画西墙最上层第16组是主风、主雨、主雷、主电诸龙神。 我国是个农业大国,而自然天气的好坏,直接影响到农作物收成的好坏。因此,古人靠天吃饭的依赖心理十分严重。在缺乏对天灾正确认识、更没有抵御天灾能力的情况下,他们认为冥冥之中有神灵 (如风神、雨神、雷神、电神)主宰一切,只有虔诚地顶礼膜拜这些神,他们才能保佑风调雨顺、五谷丰登。 风伯,民间对风神的习惯称呼。古人认为风有善恶两面,善者,与雷神、雨神等合作,养育万物成长,又因其飞跑神速,是天帝的信使。恶者,大风能摧毁房屋、损坏庄稼,给人带来灾难。因此,殷商时期就有杀狗祭风神,祈求止风的习俗(甲骨卜辞中有大量杀狗宁风的记载)。《尔雅·释天》载:“祭风日磔(裂牲)。”郭璞注曰:“今俗当大道中磔狗,云以止风。”有关资料介绍的风神形象是,白须老翁,右手执如意,左手执风壶,形如葫芦。 雨师,民间信仰的司雨神。在众多的自然神崇拜中,尤以雨神为最。因为农业收成的好坏,雨情起着决定性作用,即所谓的“靠天吃饭”。 雷公的形象,汉王充《论衡·雷虚》讲:“图画之工,图雷之状,累累如连鼓之形;又图一人,若力士之容,谓之雷公。”“雷声隆隆者,连鼓相叩击之音也;其魄然若敞裂者,椎所击之声也。”唐房千里《投荒杂录·陈义》说雷公“豕(猪)首麟身”。《元史·舆服志》言其“犬首,鬼形”、“运连鼓于火中”。清黄斐默《集说诠真》描写:“今俗所塑之雷神,状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颌长而锐,足如鹰,而爪更厉,左手执楔右手持槌作欲击状。自顶至旁,环悬连鼓五个,左足盘蹑一鼓,称曰雷公江天君。”显然,壁画中的雷公形象更多像元代“犬首鬼形”、“运连鼓于火中”之说法。 电母,古代专司闪电的女神。古人看到每当打雷时,常有闪电伴随,二者形影不离。因此,电母就成了雷公的配偶神。电母之称,唐代即已出现。唐崔致远《补安南录异图说》中有“然后使电母雷公,凿外域朝天之路”的说法。关于电母的形象,在宋代还很丑陋,说她“发茁然,赤色甚短,两足但三指,大略皆如人形”。元以后,电母全以女性特征出现。我们看到明代壁画中的电母,一派端庄贵妇打扮,双手拿镜。“双手持镜”代表闪电,是古人丰富想象力的体现。他们根据镜子能反射光线的现象,联想到了闪电,让电母双手持镜,即所谓“两手运光”。 永安寺水陆壁画题材之广泛、人物数量之繁多、画法技巧之多变、绘制质量之精美,以及它所涵盖的厚重的民俗文化、深刻的社会内涵和独特的创作风格,在世界宗教绘画史上都是杰出的、罕见的。 时至今日,永安寺水陆壁画所具有的深远的历史价值和极大的艺术魅力,对宗教绘画艺术的创新和发展,仍有着十分重要的借鉴意义。 ■ |
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本文来源:太原日报;本文作者:王建华 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2013-02-20 ) |
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