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山西古建筑装饰图案的吉祥寓意29：喜鹊 |
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喜鹊是民间俗信的报喜鸟。五代后周王仁裕在《开元天宝遗事》中讲：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”《宋史·孙守荣传》载：“（孙）自是数出入相府。一日，庭鹊噪，令占之，曰：‘来日晡（bu）时（午后3至5点），当有宝物至。’明日，李全果以玉柱斧为贡。” 大同农村有一处清代末年的老宅院，院门影壁上是一幅“喜报三元”图。图中题诗是这样写的：“碧桐茂蔚阴高轩，又见凌晨喜鹊喧，借问仙禽何所报，祯祥早已兆三元。” 古文献和古诗中把喜鹊称作“灵鹊”、“仙禽”，足见古人对喜鹊的爱戴和崇拜。 民间更有著名的 “牛郎织女”七月初七鹊桥相会的故事。《岁时广记》卷二十六引《淮南子》云：“乌鹊填河成桥而渡织女。”这里的喜鹊也是在办好事，它们搭起鹊桥让牛郎织女在每年的七月七这一天通过银河得以相见。喜鹊又成了为婚嫁喜事牵线搭桥的吉祥鸟。 因此，在古人眼里，喜鹊象征着好事来临、好运复至、好兆头不断。 喜鹊与别的物体组合，又形成了新的吉祥图。 如：喜鹊与三位文人雅士组合，叫“喜报三元”； 喜鹊站在梅枝上，叫“喜报春光”、“喜上眉梢”； 两只喜鹊站在树枝上，叫“双喜”； 一只獾在地面看着天，一只喜鹊在树上看着地，叫“欢天喜地”等等。 中国人这种对喜鹊的喜爱和崇拜现象，逐渐形成一种吉祥文化，称之为“喜鹊文化”。人们给喜鹊赋予喜庆、吉祥、好运的涵义，将心中美好的愿望和情感寄付于喜鹊。喜鹊的“喜”字，代表了中国人的盼喜、爱喜、好喜心理。这种积极、向上、乐观、友好的情怀，正是国人的基本性格之一，也是喜鹊文化在中国盛行的原因。 另外，“喜鹊登梅”还有更深层次的意义。 “喜鹊登梅”属花鸟图范畴，花鸟图在吉祥图中占有很大比例，也是最能体现中国人含蓄表达心愿的艺术形式之一。比如喜鹊站在梅枝上的图案，就是含蓄表达喜事不断之意的，称作“喜上眉梢”。取喜鹊的“喜”字，又以“梅梢”与“眉梢”谐音取意。 何为“喜上眉梢”？是人逢喜事精神爽，喜形于色好事多。喜事是什么？是男婚女嫁之事，是添丁增口之事…… 我以为“喜鹊登梅”图是隐含男欢女爱、生殖繁衍之意。赵国华先生在《生殖崇拜文化论》中讲：“……中国传统的花鸟画，象征女阴的花，象征男根的鸟，后来作为吉祥物组合在一起，成为花鸟图的源头”。“喜鹊登梅”图是求子嗣兴旺的生殖崇拜图。 ■ |
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本文来源：太原日报；本文作者：王建华 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2013-02-20 ) |
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