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晋阳三现舍利 |
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高僧大德圆寂后，茶毗（火化）所化佛骨舍利子在我国的名刹古寺中多有供养。著名的供养释迦佛祖舍利的就有应县佛宫寺、扶风法门寺、临潼庆山寺、八大处灵光寺、房山云居寺、宁波阿育王寺、杭州雷峰塔、西安大慈恩寺、南京大报恩寺、汶上宝相寺等等。 古代晋阳佛寺密布，至今仍有东魏以来的历朝古刹。圣寿寺、崇福寺、太山寺、蒙山童子寺、开化寺……难以尽数。在这里曾有三次出土佛骨舍利子，每有石函、银椁、金棺、琉璃瓶等法器盛之，非常庄严。 第一次出土佛舍利是在唐开成五年（840）秋，据日僧圆仁的《入唐求法巡礼记》卷第三所记，出晋阳城西门，“向西行三四里，到石山，名为晋山”。“山门有小寺，名为石门寺。寺中有一僧，长念法华经已多年。近日感得舍利，见倾城人尽来供养，僧俗满寺，不知其数。” 这次舍利的出现，是僧人发掘所致，“据地深一丈余，得三瓶佛舍利。青琉璃瓶里有七粒舍利，白琉璃瓶中有五粒舍利，金瓶之中有三粒舍利。”这便是当时的出土情况。后来，这些舍利子被“擎来安置佛殿中供养。太原城及诸村贵贱男女及府官上下，尽来顶供养。从城至山。来往人满路稠密，观礼奇之”。 这次佛骨舍利的出土系为金瓶等盛装，出土地石门寺为先唐古寺，地点在离晋阳城西三四里的山上，距今之太山寺不会太远。 晋阳再现佛舍利是清乾隆十二年（1747），据清代晋源杨廷璿《晋祠奉圣寺造舍利生生浮屠疏》，当时僧善修在清理奉圣寺塔旧基时，在地宫中发现舍利。“启旧基仅丈余，得石匣一，内贮银函，更内得金瓶，瓶中有宝粒，五色各俱，大者如豆，小者如黍，俱灼灼有光，上盖石碣，拭辨之始知舍利。”此疏文写于乾隆十六年（1751）春，其时奉圣寺舍利生生塔尚未竣工。但这次出土的舍利子受到四方僧众瞻谒拜祷，盛况空前。 第三次出土佛舍利是2008年5月7日，在太山龙泉寺东100米处发现塔基地宫。地宫距地表约80厘米。经发掘，出土石函、木函（已腐）。6月12日，鎏金铜椁、银椁依次被打开，银椁表面雕刻瑞兽花纹，里面是一个手掌即可托起的金棺。出于种种原因，金棺虽未能开启，可从此六角地宫的葬制来看，属于舍利金棺葬无疑。 此次五重棺椁舍利的出土，是我国初唐佛舍利的首次科学发掘，其文化意义是深远的。 晋阳古城在历史上多次出土佛骨舍利，依佛宗说法是呈祥现瑞，《大般涅槃经》：“若见如来舍利，即是见佛。”“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”这也是晋阳古地对世界文化的贡献。 ■ |
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本文来源：太原日报20130304；本文作者：马剑东 |
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