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晋卿家族狐氏传说 |
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泄密情护主出亡 礼乐崩彰显仁亲 春秋时期，晋献公当太子时，曾娶贾国国君的女儿为妻，没有生育。后又从父亲那里烝了齐国国君的女儿齐姜为妻，生下一子一女，儿子就是太子申生，女儿是后来的秦穆夫人。在他即位后，又娶了狐突的两个女儿为妃，大戎女狐姬生下公子重耳，小戎女生下公子夷吾。即位第五年伐骊戎时，骊戎主又把骊姬姊妹俩献给了他，骊姬生下奚齐，妹妹生了卓子。在史书里，献公一共有九子，其他四子都名不见传。 骊姬是作为战利品而投入献公怀抱的，身份当然低下，可是她年轻貌美，深得献公宠爱。据史书载：齐姜死后，夫人位置一直空缺着，这便成为骊姬改变地位而追逐的目标。由于她“貌比息妫，妖同妲妃，智计千条，诡诈百出”，很快就如愿以偿。生下奚齐后，又萌发了想让自己儿子当太子的欲望。她为此而精心设计了四步计划。 第一步计划是让申生、重耳、夷吾离开都城。这一步相当棘手，主要是申生已被立为太子，且深孚众望。朝中的主要政治势力都团聚在他的周围。重耳、夷吾也很有才干，自然而然地成为申生的左、右两翼。为了达到目的，她首先和优人私通，靠这个面首买通了献公的两个宠臣“二五”，即梁五和东关五，建立了自己的政治小集团。后来，献公果真将申生安排到宗庙所在地曲沃（今山西闻喜县），将重耳安排到浦城（今山西隰县西北），将夷吾安排到屈城（今山西石楼县）。从而造成了献公对申生、重耳、夷吾心理上和感情上的距离。 第二步计划是经常唆使“二五”在献公面前诉说申生的坏话。奚齐十岁那年，“二五”中伤申生有兵变的图谋。骊姬唆使献公让申生伐东山皋落氏，献公听其言，遂令申生出征。在当时，太子是向不外遣的，这样做，一则是检验了献公确实有了废太子的决心，二是在国人面前表明太子已不再受宠了的舆论。这一举动，朝中大臣们都很明白。老臣狐突叹曰：“危哉呼，公子也！”遂写信告诉申生，劝其千万不可出兵，可暂时出逃他国，以图后报。申生得书后，深感狐突对他的关爱之情，但他知道，这是献公测试他的心思，如若不征，违背君命亦是死，不如出兵征战，战死还可留个名声在世上。于是率本部兵马与皋落氏大战于稷桑，皋落大败。申生虽获全胜，不但无功可表，反而谣言四起。狐突料定晋国不久将发生内乱，乃托言有病，杜门不出。 第三步计划是欲置太子于死地而后快。骊姬看到时机已经成熟，索性一不做二不休。加快了陷害太子的计划，在献公面前诉说太子对她无礼。后来又乘献公外出狩猎之际，假传圣旨，派人对申生说：“君梦齐姜，必速祭之。”在那个社会里，凡是梦见了死去的亲人，就要祭祀。申生奉命至曲沃宗庙里祭祀了自己的生母。按照当时的习俗，要把祭祀的酒肉分一部分给自己的父亲，称之为“归胙”。酒肉送到降都，六日之后，献公才回来。此时骊姬已经做了手脚，在酒肉里下了毒药。献公用酒祭地，就地烟起，把肉喂狗，狗死去了，又让小臣吃，小臣也死了。这时骊姬又假惺惺地流下了眼泪，乘机诉说了申生的不少坏话，献公终于动了杀心：“我将诛此贼子。” 狐突虽然杜门不出，却时刻使人打听朝事。闻“二五”戎车出城，心知必往曲沃，急使人密报太子申生。并力劝申生赶快逃生。申生复信告知狐突：“申生是有罪之人，决定以死殉国。现在父君已老，奚齐尚小；国家多灾多难啊，诚望伯氏您努力辅佐国家。申生虽死，但受伯氏的恩赐却不能报答。”于是北向朝拜，自缢身亡。 骊姬的第四步计划是赶尽杀绝。申生死后，骊姬遂将茅头对准了重耳和夷吾。半夜在献公面前哭诉：“妾闻重耳、夷吾，实同申生之谋，申生之死，二公子归罪于妾，欲袭晋而杀妾，以图大事，君不可不察。”献公信其言，乃遣寺人勃鞮率师往浦城追杀公子重耳，派贾华率兵前往屈城追杀夷吾。狐突闻讯，急召次子狐偃告之曰：“重耳骈胁重瞳，壮貌伟异，又素贤明，他日必能成事。且太子已死，次当及之，速往浦助之出奔，与汝兄毛（当时随重耳在浦城）同心辅佐，以图后举。”狐偃遵命，连夜奔浦城来投重耳。重耳大惊，急与狐毛、狐偃商议出奔之事。这时勃鞮人马已到。攻入浦城，围重耳住宅。重耳与狐毛、狐偃急奔后花园，勃鞮挺剑赶到，一把将重耳的衣袖抓住，狐偃急中生智，挥剑砍断袖口，重耳方得脱身，勃鞮知狐毛、狐偃不好惹，只好拿着重耳被砍断的袖口回去复命。随后不久，重耳的亲信，随从人等亦陆续赶到，同重耳一起出奔狄国。 重耳出亡时，年方四十三岁。而狐毛、狐偃俱是花甲之人了，他们为了江山社稷，舍弃国内的优越生活条件，开始了与重耳十九年艰难险阻的流亡生活。其忠诚报国之心可昭日月。 狐突“杜门不出”，采用的是韬晦之计。他时刻关注着政局的变化。当获悉太子即将遇害时，冒着生命危险通风报信。更有甚者还极力劝太子不可遵父君之命，去伐东山皋落氏，可暂时出逃，以图后报。当获知重耳也面临被害的危险时，急命其子狐偃、狐毛偕同重耳一起出亡，这更是违抗君命的表现，这也是要杀头的。在那个“君叫臣死，臣不得不死”的年代里，狐突的举动显然与君命相悖。可见他为了国家为了人民所表现出的大智、大勇和大无畏精神。如果不是狐突父子采取的这种行动，重耳早已成为刀下之鬼，那么中国的历史就要改写了。在这个意义上讲，狐氏父子乃是推动了历史进程的伟人。 春秋时期，是奴隶社会向封建社会的转型时期，因而处于激烈的大动荡时代。不仅政治动荡，秩序动荡，就连那伦理道德也一起动荡起来。 为了自己的利益，诸侯敢于征伐天子，家臣可以背杀诸侯，父兄也可以自相残杀。政变事件层出不穷，不义战火到处燃烧，宫庭内的血一直汩汩地流淌，流得无尽头，流得心胆寒。 晋献公在历史上是一位有作为的君主，可是到了晚年，听信宠妃骊姬的谗言，竟然杀死了自己已被立为太子的儿子申生，继而又派人追杀自己的二儿子重耳和三儿子夷吾，逼得重耳在外流亡了十九年。 重耳是春秋时期著名的霸主，也是历史上的一代伟人。在他流亡期间，可以说是一路乞讨，一路娶妻。逃到狄国，一呆就是十二年，期间，国君赏给他两位美女，姐姐季隗和妹妹叔隗，重耳娶季隗为妻，将叔隗赏给随从赵衰为妻。后来，季隗为重耳生下两个儿子，名曰：伯倏、叔刘。叔隗为赵衰生下一个儿子，名曰赵盾。再后来又流亡到了齐国，齐恒公对他敬重如宾，还将女儿齐姜许配给他为妻，住了约五年之久，齐恒公死，其子五弟兄因为争夺君位而互相残杀，最后重耳又流亡到了秦国。秦穆公本是重耳的姐夫，待他的礼遇自不必说。《左传》讲：“秦伯纳女五人，怀赢在焉。”说得是秦穆公将五个女子一齐许配给重耳为妻，其中四位是其宗女，一位是其女儿，就是怀赢。怀赢原是晋惠公夷吾之子圉的妻子，即在他居住秦国当人质期间，秦穆公将其女儿许配与他，后子圉逃回了晋国，将怀赢只身抛弃在秦国。按理讲，子圉娶得是表妹。而将她许配给重耳，辈份就不同了，重耳是子圉的伯父，怀赢便是重耳的侄儿媳妇了。重耳本不想娶怀赢，狐偃劝他说：“将夺其国，何有于妻？”意思是说，子圉的君位都要夺过来，娶他的妻子有什么不可以呢？于是重耳郑重其事地将五个女子按正规的婚礼程序娶了过来。秦穆公既是重耳的姐夫，又是重耳的岳父。可见当时的婚姻关系已是变了味的人际关系。此外，《左传》还讲到：晋献公娶的第二夫人齐姜本是他父亲的小老婆，也是献公的后母，但是献公在其父死后竟然将后母“烝”为自己的夫人；重耳即位后，把出逃前前妻生得女儿嫁给赵衰为妻，后为赵衰生下赵同、赵括、赵婴齐三个儿子。重耳与赵衰的关系既是翁婿关系也是连襟关系。 这种违背伦理关系的婚姻，在那个无人情味的年代里几乎司空见惯，就连有作为的伟人也毫不另外。但是狐氏三代人在婚姻的问题上，史迹并无点墨记载。“礼崩乐坏”的时代潮流似乎对他们并无影响。足见他们的道德人品是极其崇高的。 公元前651年，晋献公死后，大夫荀息拥立奚齐继承了君位。大夫里克、丕郑父等人连续发动了两次宫庭政变，将先后拥立的幼主奚齐和卓子杀死，并将荀息、“二五”、施人等赶尽杀绝，骊姬也投河自杀。 里克聚朝中百官议曰：“今庶孽已除，公子中唯重耳最长且贤，当立。”丕郑父曰：“此事非狐老大夫不可。”于是里克请人以车迎接狐突。狐突辞曰：“老夫二子从亡，若与迎，是同杀也，突老矣，惟诸大夫之命是听。”意思是说，我的两个儿子随重耳流亡在外，若是迎立重耳为君，天下人会认为重耳、狐毛、狐偃等人是杀死幼君的同谋。以杀戳而谋位是违背仁德的，还是请诸大夫另立其他公子吧。 后来里克又派人直接到秦国迎立重耳，狐偃亦以“乘丧因乱，皆非贤名”的道理劝说重耳勿行。他对重耳说：仁德与信义是治国之本，是做人的最高总则，现在你父的丧事还未办理完毕，如果乘机继位，是不仁不义的表现，就会失信于天下百姓，不仁不义之人，怎么能坐稳江山呢？于是重耳以不敢乘乱而贪国的名义，拒绝了使者的好意。 后来，里克等人无奈只好迎立公子夷吾回国继承了君位，是为惠公。不久，夷吾借口杀死了里克等政变大臣。他极担心重耳的威望，派刺客前往狄国行刺重耳。不难看出，夷吾重耳本是共患难的亲兄弟，由于政治角色的变化，亲同手足的兄弟关系也随之发生了变化。夷吾死后，子圉继承了君位，是为怀公。他依然惧怕伯父重耳的势力，为招回重耳的随从，竟残忍地杀死了自己的曾外祖父狐突。这一系列的残杀事件，仅仅是春秋时期的一个缩影。难怪后人将春秋比作为“多事之秋”“无义之秋”呢。 二百年以后的孔夫子，针对春秋时期的这一历史现状，曾大声疾呼要“克已复礼”。“克已”，就是要以仁义之心去宽容别人，从而恢复西周极盛时期的礼制。而当时狐突、狐偃虽处“礼崩乐坏”的动荡时代，却能伸张“仁、德、义、信”之举，去治理国家，去教育百姓，去践行自己，实在是难能可贵。从这个意义上讲，狐氏父子乃是儒家思想的先驱。 ■ |
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本文来源：太原日报20130811；本文作者：郝天昌整理 |
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