人们讲故事习惯用“从前有个庙”来开头。我用“从前有个泰山庙”为本文开头，讲的不是故事，是太原市地理变迁的史实。现在的太原人，很少知道泰山庙这个地方，因为过去叫泰山庙的地方现在已经不叫泰山庙了，叫成了二市场。

    从钟楼街由西向东走到龙城商场，再往前走几步是个南北走向的巷巷，这就是二市场，“文革”前这里叫泰山庙。泰山庙怎么就变成了二市场，问如今二市场上的人，没人能够说得清楚。问当初这里为什么叫泰山庙，一位老一点的居民说，二市场上的最大门面，柳巷街道办事处的所在地解放前就是泰山庙。

    来到柳巷街办门前，仔细端详，果然能依稀看出庙宇山门的印记，雕梁画栋，肥梁胖柱，器宇比较轩昂。再往里看，昔日的凌霄宝殿等殿阁建筑也依稀可辨，蓝色的琉璃瓦在太阳下发着亮光，似乎是在向人们昭示着它的往日绝非寻常。老人们讲，这泰山庙从明清到民国，香火特别的旺，左右共两进院子，规模相当宏大。泰山庙供奉的是泰山神，也就是东岳大帝，据称泰山神是阴间的最高主宰，人们成群结队来这里上香，是为了求健康长寿，即使到了阴间也可免受折磨。而据说仅求得健康长寿还远远不够，人们还祈求早日超生，享受荣华富贵。于是，在泰山庙上了香以后，还要去离此不远的东南方向的三圣庵上香，三圣庵供奉的是西方极乐世界的主宰西方三圣，也就是阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨，主管人间的荣华富贵。因此，香火也相当旺盛。可惜，如今三圣庵已不知所踪，只留下一条名叫三圣庵的街巷。

    “文革”前和“文革”开始后的一段时间，太原日报社印刷厂的二车间就设在泰山庙一侧的酱园巷，我时常去二车间食堂吃饭，知道了许多和泰山庙有关的事情。泰山庙成了柳巷地区的政府机构以后，曾经发生过许许多多的故事。“文革”刚开始那会儿，这地方叫柳巷公社，公社的一二把手全是女同志，据说还是具有相当资格的老干部。本来两人关系不错，也团结，也合作，可一搞开文化大革命，情况就全变了。先是一把手被造了反，成了走资派。而二把手因为对此既无能为力，又要明哲保身，只能隔岸观火。后来，拥护一把手的群众又拿出了二把手的黑材料，造了二把手的反，二把手也被搞成了走资派。从此，原本关系不错的一二把手便成了对头，两人都说自己是毛主席的忠诚战士，都说对方是破坏无产阶级文化大革命的坏人。而拥护不同领导的群众又都有一个共同的说辞，就是都指责对方是保皇派，而自己才是真正的无产阶级革命造反派。两派势力相当，谁也搞不垮谁，于是就联络附近单位的群众组织给自己助威。其中的一派就曾经找到报社印刷厂二车间的红旗兵团，不过没有发生什么故事。发生了的就是满泰山庙以及与泰山庙相连的街巷上，天天都是这两派群众组织到处张贴的大字报、小字报。每当此时，人们就想起了毛主席“文革”初期说的那句“庙小妖风大”的最高指示。

    泰山庙的旁边原来是柳巷派出所，对面有个粮店，街上还有不少裁缝铺。这条街巷紧挨着太原市大名鼎鼎的副食品市场和大名鼎鼎的察院后，副食品市场后面是酱园巷，而酱园巷与泰山庙呈丁字型相连。泰山庙北头又与察院后丁字相连。那些年，这里终日人来人往，摩肩接踵，绝对称得上是太原市的商业腹地。如今，经市场经济大潮几十年的荡涤，泰山庙昔日的辉煌气象早已黯淡，巷子两边的建筑也显得老旧而破败，过去那熙熙攘攘，热闹非凡的景象已经不复存在。生活在这里的人说，这一带已经被纳入了新一轮旧城改造的计划之中，所以，街巷、门面和路面都不待要收拾了，就等拆迁改造呢。大家仿佛是在期待着泰山庙的重生，期待着泰山庙的梅开二度。