我的家乡武家庄，在晋阳湖边上。孩提时代，家乡流传着很多关于村庄的民谣。年幼的孩子虽弄不清它的确切含义，但由于这些民谣滑稽有趣，朗朗上口，故而十分喜爱，经久传唱。如今，60多年过去，家乡周边的村庄已发生翻天覆地的变化，民谣中传递的信息也早已时移俗易，但这些民谣早已烂熟于心。如今品味这些古老的民谣，竟会咂巴出一些或浓、或淡的早已逝去的乡村滋味来，犹如品味一坛坛老酒。“姑姑寨，鸡儿叫了都不在”

    古寨，当地百姓俗称姑姑寨，据传因五代时后汉高祖刘知远的族妹嫁到该村而得名。明时为太原县屯军“九营十八寨”之一。后因其村年代古远，清道光《太原县志》称作“古寨”，延续至今。

    古寨村以加工豆腐而出名，据传该村磨豆腐的历史可上溯千年。因水土奇特，工艺独到，该村的豆腐冷拌热炒均白嫩可口，慢火炖之更清香无比，深受当地百姓和四方宾客喜爱，故而古寨村民大多以磨豆腐和卖豆腐为生。民谣“姑姑寨，鸡儿叫了都不在”，即说鸡打鸣，天未亮，该村村民都已起床去豆腐坊忙碌，或推车挑担出门卖豆腐去了。这种举村与豆腐为伴的盛况，一直持续到解放初期。

    如今，古寨村仍有十来户人家以磨豆腐卖豆腐为生，他们加工的豆腐仍受到周边百姓的喜爱。其传统的豆腐加工工艺已被列为太原市非物质文化遗产名录，受到保护。

    “牛家营里十家，捞鱼撇虾，饿杀九家”

    牛家营是一个已从地图上消逝的村庄。其旧址约在现晋阳湖的中央。该村村西南有一个几百亩大的天然湖泊，湖中水草丰茂，鱼虾甚多。由于土地盐碱贫瘠，牛家营村村民不得不靠水吃水，以捞捕鱼虾为生，曾是太原市郊唯一以渔业为主业的村庄。然而，当时村里人并没有吃鱼的习惯，捕获的鱼虾要推车挑担，步行30

多里到太原府去卖，生活相当艰难。

    民谣“牛家营里十家，捞鱼撇虾，饿杀九家”，即形象地概括了这个村的生存状况：一是村子小，解放时，虽已不止十家，可也仅30多户；二是捞鱼撇虾为生；三是大多数人家经常处于挨饿的边缘。

    1956年，因为修建晋阳湖，由国家出资，将牛家营村的村民分散搬迁到吴家堡、冶峪、金胜等十几个村庄。从此，牛家营村民告别了祖祖辈辈捞鱼撇虾的渔民生活，而牛家营这个少说也有四五百年历史的村庄，永远沉没在了晋阳湖水中。“东关勒，蛤蟆跳的温罐勒”

    温罐，是早先市郊农村家家必备的一种热水容器。多用阔口大肚有盖的瓷罐，砌筑在灶台内，利用做饭时炭火的余热将罐内的水加热，这样，农户便可方便地用上温水。罐内的水是热的，蛤蟆跳进去，岂不烫死了？草民百姓的幽默正在于此。因为当地人都明白，这句话是指东关的蛤蟆太多了，以至都上了灶台，如不小心，就跳到温罐里了。“武家庄，羊屁蛋儿滚牺汤”

    牺汤，是旧太原县乡民很喜欢喝的一种具有独特风味的羊汤。它讲究要全羊，即羊肉、羊血、羊杂一样不能缺。这不，连羊屁蛋也拿来滚牺汤了，乡民的风趣于此可见一斑。然而，用“羊屁蛋儿滚牺汤”来形容一个村庄，又有什么说法呢？

    在当地，还有一句俗语叫“羊屁蛋儿外面光”。这句民谣，正是指武家庄有外表光鲜的特点。旧日的武家庄，村东是北上太原府，南下太原县的老官道，村西则有大道直通西山。周边村庄的苇秆、苇席，西山的煤炭、陶瓷在这儿形成一个小小的集散地。村内早在四五百年前即有成规模的苇场、车马店。一到冬季，北路（原平、崞县、大同）的商贩都来这儿采购苇子，村内车水马龙，热闹非凡，故而，这个村被冠以“小太谷”的美誉。同时，这个村在外经商做买卖的人也多，据说，解放前夕，在太原等地的知名金店、药材店、木器店当大掌柜的就有十几人。过年时节，这个村随处可见穿长袍、套马褂的掌柜，确实风光得很。

    然而，外表的光鲜之下，武家庄的大多数村民解放前生活同样十分贫困。“羊屁蛋儿”外面光而已。“木厂头，虱子爬下一炕头”

    太原河西，沿汾河一线，曾有浩瀚的苇田。几十个村庄的百姓靠苇吃苇，有着编席子的手艺。在塑料未出现以前，苇席不仅可用来铺炕，而且囤存粮食、苫盖防雨，用途十分广泛。因而，苇子被当地人视为“金棍棍”。编席子作为一种谋生的手段也代代相传，历久不衰。

    据传，木厂头编席子在当地较为有名，不仅会编席

子的人数多，编出的席子花样多，而且质量高，上等的好席子可做到泼水不漏。民谣“木厂头，虱子爬下一炕头”，即是形容该村编席子的人数众多。（注：旧时，当地农村因生活贫困，盖房不易，儿女众多等原因，住房内全是通间大炕，地面相对狭小，故不少人家编席子都趴在炕上操作）。

    民谣以虱子喻人，在今天看来，显得不雅。不过，虱子这个东西，在老一代人的生活中真是太平常了。可说是生来相随，陪伴终身。虽恨之入骨，却无可奈何。拿它来说事，是信手拈来，一点也不怪。如今，故乡大片的苇地早已荡然无存，编席子也只留在了老人的记忆中。至于虱子，今天的孩子恐早不知其为何物了。

    “南堰河，掐了鼻子没看头”

    “南堰河，掐了鼻子没看头”，这是我记忆中众多村庄民谣中唯一无解的一个。问过一些年纪更长的老人，均说不出个所以然。可见，这一民谣相当久远了。

    南堰，为旧太原县四大集镇（晋祠、北格、小店、南堰）之一。其村名由来，一说是该村为阻挡冶峪沟之水曾筑有石堰；一说是宋赵匡胤为决汾水灌晋阳曾在此筑堰，然两说都不甚可靠。在今日南堰之北约500米处，尚有一村名北堰。而南、北堰之间地势低凹，上世纪50年代建太原化工厂时，国家曾将此处的几百亩凹地征用，辟为一个大的缓洪池，以蓄化工地区的洪水。因而，从民谣“南堰河”推测，古时在南北堰村之间有条河倒很可能。而这条河，极有可能是如今流经北堰村北的西峪河。

    人要是掐了鼻子，则毁了容，肯定没看头。而一条河，或一个村，怎么会有鼻子，缘何又会被掐去，甚而变的没看头，其中奥妙何在，不得而知。

    “吴家堡，提上毛篮篮拾破布”这句民谣，在我们这儿大致的读音是“woɑbu，disomɑolɑnlanshipɑngbu”，这样才朗朗上口。关于这句民谣牞问过一些老年人牞解释非常统一：“说吴家堡穷呗！”

    让人感兴趣的，是民谣中出现的两种物件。先说“毛篮篮”，早年间，我们这儿的毛篮篮，一种是竹子编的，长方形；一种是柳条编的，圆形。毛篮篮用途很广，居家、外出都离不了它。特别是上事宴时，几乎人手一只圆毛篮，里面是蒸好的约2公斤白馍。礼房先生会在提手上贴个纸条（喜事用红纸条，丧事是白纸条）写上亲朋的名字。然后取出1．5公斤，留下0．5公斤算回礼。上完事宴，各人再提回去。即使落魄到拾破布了，还有毛篮篮可提，说明了它的普遍。

    还有破布。破布的来源大致有两种，一种是裁剪衣服的边角料，一种是破的不能穿的旧衣服。早年间，破布也是宝，好点的要用来缝补旧衣服，差点的要糊成袼褙作鞋用，一般人家是舍不得扔掉的。故而，要在灰渣坡上拾到破布还真不是件容易事。

    也许要不了很久，上述民谣中提到的大多数村庄，就会随着太原市城中村改造步伐的加快而消逝了。那些沉淀了成千上百年的乡村信息，也将随之消逝。 ■