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窦祠始建年代在唐宋之前？●
祠内八景有三景现已遗失？●
鼓楼下窑洞曾是傅山书房？
始建年代有待考证
窦大夫祠坐北向南，占地面积5246平方米，整体建筑为砖、木、石结构，现存乐楼、山门、献亭、大殿、东西厢房等建筑，其中山门、献殿和大殿是元至正三年（1343年）的建筑，局部还有着宋、金时代的建筑风格。
从北面的二龙山上俯瞰窦大夫祠，方方正正很像一个四合院。院中四棵参天古柏高高耸立，据说已有800年的历史，得两人方能合抱。
窦大夫祠始建年代待考，但唐朝诗人李频曾为此祠留诗一首：“游访曾经驻马看，窦犨遗像在林峦。泉分石洞千条壁，人在冰壶六月寒。时雨欲来腾雾霭，微风初动漾波澜。个中若置羊裘叟，绝胜当年七里滩。”祠内有一通清嘉庆年间的石碑，碑文记载：“宋元丰八年（公元1085年）窦祠被汾水所淹，现祠重修于蒙古世祖至元四年（公元1267年）。”
窦大夫祠内原有著名八景，分别是明三暗五、鼓楼石柱、透灵神碑、二郎手印、神龛梧桐、红马出祠、香台砂座、石洞出檐。可惜，后三景现在已遗失。
傅山先生曾在此读书
窦大夫祠的山门，同时也是祠堂的南殿，是祠内八景之一的“明三暗五”。从山门外看，整体建筑为三间，而从内看则为五间。中间是南殿，左右四间窑洞，可以居住。
山门左右两边墙上各有两个团龙，均是元代风格的琉璃团龙。团龙是龙纹的一种表现形式，以龙纹设于圆内，构成圆形的纹样。四条团龙神态各异，张牙翻腾，犹如欲破壁而出一般。
山门东侧的钟楼山墙下，斜斜长出一棵一抱多粗的老榆树，由于树冠庞大，倾斜的树身难以支撑，故用一根长长的钢管撑住树身。树根深深地扎进了山墙之内，和墙体连为一体。
进门便是南殿，殿内采用古建筑中常见的减柱法。整体建筑制作规整、风格粗犷、手法考究。
殿西侧是祠内八景之一“鼓楼石柱”。鼓楼的四根柱子是石柱，而东侧钟楼小亭的柱子则为木柱。中国古代的建筑讲究对称之美，而窦大夫祠的钟鼓二楼却是特例，有一种别样的风格。
鼓楼下是一间窑洞，窑洞门楣上题有“虹巢”二字。“虹巢”的由来，是因为以前门外曾有一棵杏树，弯弯曲曲如彩虹一样，故名“虹巢”，而这间不起眼的窑洞就是傅山先生的书房。傅山先生曾有两首诗来写虹巢，其中之一为：“虹巢不盈仗，卧看西山村。云起雨随响，松停涛细闻。书尘一再拂，情到偶成文。开士多征字，新茶能见分。”
元代曾是祈雨祭祀之地
窦大夫祠的精华也是最具有代表性的建筑是献殿。献殿又称“祭亭”，是摆放祭品的地方。据祠内碑文记载，元代窦大夫祠曾是官方和民间的祈雨祭祀之地。
献殿呈正方形，面阔、进深各一间。单檐歇山顶式建筑，蓝琉璃瓦剪边，阑额及柱用材硕大，建筑雄浑，气魄壮丽。四根立柱直径0.8米，柱体上没有任何装饰，显得分外古朴。立柱采用柱侧角法微微向里倾斜着立于四角。献殿内部顶上是精美绝伦如天宫楼阁般的天花藻井，斗拱层层相叠，形成八卦样式，跟元代道教盛行有关。藻井完全由木块和木条交错层叠咬合构成，无钉子加固，全靠斗拱递叠而成。斗拱排列疏朗有序，结构简练而严谨，造型精巧华美，是元代小木作不可多得的精品。藻井的最上层为圆形，下面则为方形，代表天圆地方，中间为楼阁，代表人间的烟火，意为天地人合一。
献殿的立柱上挂有清乾隆年间凤台令沈荣昌所题的楹联。上联为：太行峰巅孔圣为谁留辙迹；下联为：烈石山下晋贤遗泽及苍生。这副楹联提到了一个“孔子回车”的典故。《史记》记载：“鲁哀公三年，孔子将适晋，闻赵简子杀窦鸣犊，舜华临河不济，叹曰：晋之贤大夫也，讳伤其类。”孔子周游列国时，闻晋大夫窦犨贤名，欲驱车来访。途中忽闻窦犨被赵简子所杀，孔子叹晋不容贤者，遂遗憾驾车而去。孔子返回了鲁国陬乡后，作琴曲《陬操》来哀悼窦大夫。1959年郭沫若参观窦大夫祠时，曾题词一首，其中头两句“孔子回车处，驱车我却来”，与此联上联同出一典。
窦祠的献殿和主殿是连在一起的。献殿的后檐柱就是主殿的明间廊柱，献殿后檐与大殿前檐连构成一体，这在我国古建筑上叫“勾连搭”，这种建筑手法目前在全国来说都为数不多。正殿面宽五间，进深三间，为歇山顶，供奉的塑像就是窦犨。相传唐朝以前为石刻像，宋代改为泥塑像，现存像为1979年7月山西大学艺术系张熙玉根据其原像重塑。正殿的两侧各有耳殿一间，也称东西配殿。大殿前东西廊坊各七间，俗称“东西厢房”。
窦祠内现有一通色泽亮白的石碑，碑文上写有“烈石祠祈雨感应碑”字样，碑体宽厚高大，表面光洁，玲珑剔透，光彩照人，故《阳曲县志》称之为“透灵碑”。
相传最早时，人站到此碑前，可见人影晃动。传说古时曾有一白发老者在祠堂内居住，他每日都要用旁边寒泉中的清水擦洗这块龟驮碑。天长日久，这块碑越来越明亮，可以照人，老者很喜爱。有一天夜里他做了一个梦，梦见一只石龟驮着他心爱的石碑，爬向河边。梦中，老者情急之下，拎起一根火柱追上，照着石龟的鼻子就打了一下。梦醒后老者发现石碑失去了往日的光泽，再也不透明了，而石龟的鼻子却少了一块。据说有灵气和有缘的人来到窦大夫祠，会看到石碑上有一个影像。
窦大夫祠里还有一景名为“二郎手印”，就是在石头上有一个人的手印。相传二郎神曾在这里的养马间喂马，夜间发现红马跑了出去，赶忙去追，不料被门槛绊倒，他用手托地，在石头上留下一个手印。手印下窄上宽，印记圆滑，相传不论男女老幼都可以将自己的手放进去。
祠堂附近的村民还给记者讲了另一种说法，称其不是二郎手印，而是杨六郎的手印，是杨六郎路过夜宿时，夜里追马所致。
兴修水利造福百姓
相传，春秋时期，窦犨在狼孟（今天的阳曲县一带）开渠修道，他主张兴修水利造福百姓，很有一番成就。为避免晋国分裂，他多次规劝赵简子,以致赵简子对他非常不满，认为他不识时务。
晋定公十二年，晋国大旱，汾河水断流，赵简子听说在烈石山下有一眼泉水，泉水不但清凉，而且可以治病，便命窦犨带领一班人马限期四十九天内开凿泉水，灌溉农田，违期按抗旨之罪问斩。
窦犨带领人不分昼夜开挖泉水，烈石山悬崖峭壁，怪石嶙峋，给开挖工作带来很大的不便，四十九天很快就到了，仍不见泉水的迹象。期限一到，赵简子派人来问。窦犨为了不连累其他人，谎称已开出泉水。他自知自己欺君，不可逃脱。于是，便在一棵梧桐树下自刎身亡。相传，他的死感动了烈石山神，在他死后的一天夜里，烈石山泉眼自开，泉水从无数的岩缝里涌了出来，汇聚成清澈见底的池塘，形成了一个不规则的三角形，泉水灌溉了附近的土地。为感谢这位兴修水利、造福百姓的功臣，后人为他修建了祠堂，以示永远记得他的功绩。
宋大观元年（公元1107年），宋徽宗赵佶加封窦犨为“英济侯”。烈石寒泉赐名为“灵泉”，并留下“山光悦鸟性，谭影空人心”的楹联。
采访中，窦大夫祠的管理人员告诉记者，祠堂西面的一处工地，就是正在修复的寒泉。工地上工人和机械正在用石块围砌一个小池子，池底潮湿却无水。48岁的工人王师傅是当地居民，他说，小时候经常在汾河里游泳，游完之后就到干净清澈的寒泉里洗澡。即使到七八月份，外面烈日炎炎，寒泉里的水都让人凉得打颤。可惜寒泉逐渐干枯，只留下一个三角形的泉潭印迹。以前当地人讲究“喝一口寒泉水，摸一摸梧桐木”可祛百病，保佑健康。
这里所说的梧桐木就是指窦大夫祠里的神龛梧桐。窦大夫像左侧有一株碗口粗的梧桐树枯干，锃明瓦亮，犹如涂漆。传说是因为古人祭拜之后都要用手摸一摸树干，以求摸去百病，日久天长，梧桐树便被摸得光亮照人。这也是窦祠八景之一，称为“神龛梧桐”。
无论是正在重修的寒泉，还是今天仍存的“神龛梧桐”，这些传说其实都是人们对古代先贤的敬仰神化而来的。 ■ |
