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●庙内为何未供奉崔珏？●山门走向怎么是斜的？●汉唐高台式建筑实例？
在晋东南地区，除“真泽二仙”外，唐代曾任山西长子、河北滏阳县令的崔珏，因传说有降龙伏虎的本领，被尊称为“崔府君”。为永远铭记其功德，两地民众修建众多“崔府君庙”，使之成为赫赫有名的“地方神”。陵川县礼义镇在县城西北18公里，因其境内拥有崔府君庙、南吉祥寺、北吉祥寺和龙岩寺四座“国保”单位，及众多民居古建，向有美誉，在该镇镇政府所在的北街村东北隅高台上，高耸其上的崔府君庙，又是全镇古建筑中保存最完整的庙宇。
崔府君庙为国内现存极为罕见的汉唐高台式建筑实例，2001年6月，该庙成为国务院公布的第五批全国重点文物保护单位。
高台耸立一大庙
9月11日下午，记者来到陵川县礼义镇北街村。
村东北隅一巨大的高台上，一座山门高大的庙宇坐北朝南，顺势而建。远远望去，庙宇东、南、西三面青山环绕，筑于高台之上的山门高居庙宇正中，在山门前方形成一个约百平方米的凸出平台。平台用条石砌筑，南侧和东西两侧壁上嵌有砂石质九龙石雕。东西两侧石阶对称而上，整个庙宇建筑独特，气势恢宏。
高台的临街处，商铺林立。“这就是崔府君庙。”一位正在高台之下卖肉丸汤的店主，顺手向上一指，“庙刚修缮好，如果前段时间来想看看，可能还进不去呢！”
顺着东面的石阶而上，立在山门西面的一块青石质碑引起记者好奇。“府君庙系唐代遗物，是我县重要文物之一。庙内所有建筑与碑记，要认真加以保护。如在周围十公尺内兴工动土，需报请县人民委员会批准。”细看，这块落款为“陵川县人民委员会”的石碑，立于1960年8月20日。“崔府君庙最为独特之处，就是整座庙宇建在高台之上。”张晋军是崔府君庙管理员。2004年，守护大庙一辈子的父亲退休后，他承担起了看庙重任。“山门前的平台两侧的石阶，分东西两个对峙建筑形制。”张晋军说，经文物专家考证，这种建筑形制仅见于唐朝的敦煌壁画之中，“所以无论从历史、科学、艺术价值和文化内涵，崔府君庙都是一处极为难得的建筑实物。”
张晋军说，崔府君庙始建于唐代，重修于金大定二十四年（1284年），明代洪武二年（1369年）及清代屡有修葺，在山门两侧墙壁上，还镶嵌着两通清乾隆年间的墙碑。
崔府君庙占地3345平方米。山门、戏台、拜亭、正殿依中轴线而上。东西两侧对称分布着掖门、配殿、垛殿。东西掖门两侧，各立两个青石狮把守，而门楣上的木雕，精雕细刻，精美绝伦。掖门两侧的照壁之上，鲜艳的琉璃麒麟造型，相互对视。“现存建筑中，山门最为古老，为金代遗物。”张晋军说：“其他建筑均为明清两朝修建。”山门为一座两层重檐歇山顶建筑，也是整座崔府君庙中最为独特的建筑。与其他一般庙宇山门不同，其一层面阔三间，进深六椽，灰色筒瓦铺作，正脊垂脊则用明代琉璃装饰。这些琉璃装饰质地细腻、色彩鲜艳、造型生动。山门的二层支出平座勾栏，平座下为双抄五铺作斗拱，屋顶斗拱为单下昂。
金代梁架结构山门
崔府君庙刚刚修缮完工，还未完全对公众开放。在张晋军的带领下，记者由山门东侧的一间廊庑进入庙内。“其实这才是真正的山门，两扇木门共铆96颗铁钉。”张晋军抚摸着山门内镶着青石门框的木质大门说。山门正面中央原来有一砖券无门的门洞，平时人们可由此进入庙内。此次对崔府君庙修缮时，在门洞上安了一道木门，“是为了保护里面镶有的青石门框。”
青石门框上有龙、祥云及花草等花纹图案。记者好奇地抚摸着青石门框，尽管门框上的线雕非常清晰，可是用手抚摸，只有光滑流畅之感，无一丝线雕后产生的凸凹痕迹。“多少年来，没人能说清楚其中的奥妙。”张晋军说：“青石门框为宋金时期的原构，能保存到现在不易。”令人遗憾的是，这道造型精美的青石门框上，却没留下任何的题记。
不过，在晋城地区，庙宇内使用青石门框，从宋金时期就较为多见。在晋城境内，至今还有泽州冶底岱庙天齐殿、陵川崇安寺古陵楼、高平岭坡村二仙庙二仙殿等数座类似的实例。
分上下两层的山门，平面形制为长方形。前檐斗栱五铺作，出双跳，后檐四铺作单抄无补间铺作。其二层支出平座勾栏外，上层檐下斗栱为五铺作，单抄单下昂，昂为批竹形真昂，后尾交接六椽栿上，补间为隐刻斗栱。梁架结构为六椽栿通达前后檐，通檐用两柱。张晋军说，这些梁架结构均为金代所制，“也是整座建筑里唯一的金代建筑制法。”
绕过山门，背后是一座“倒座”的戏台。戏台面阔五间，进深四椽，为单檐悬山顶式结构。
“泥马渡康王”传说
崔府君庙现存民国年间《重修府君庙碑》一通。据碑文记载，崔府君庙是为供奉长子、滏阳（现河北省磁县）县令崔珏而修建的。
一位县令如何成为众人供奉的神仙呢？提及崔府君的传说，张晋军滔滔不绝。崔府君的父亲崔让，乐善好施，但年近五十，仍膝下无子，于是与妻子同往北岳祠祷祝求子。当晚，夫妻二人梦见一手拿盒子的童子，盒内装有美玉两枚让其吞食。后来，崔夫人十月怀胎，于隋大业三年（607年）六月六日生下一子，遂取名珏。
据《长治县志》记载，唐贞观七年（633年），崔珏入仕，授长子县令。他“昼理阳事”“夜断阴府”，死后被封为磁州土地神，并建祠祀之。随后，崔府君一再显灵：安史之乱后，因其曾显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯；宋仁宗景祐二年（1035年），加封为护国显应公；宋哲宗元符二年（1099年）改封为护国显应王。南宋淳熙十三年（1186年）改封为“真君”。随着崔珏封号的升级，崔府君庙由磁州兴建至各地，而礼义镇的崔府君庙即是其一。
南宋孝宗赵昚为何改封崔珏为“真君”？原来，“泥马渡康王”的传说，就与这位崔府君“显圣挡驾”有关。金兵南下，当时还是康王的赵构路过巨鹿，坐骑突然死了，只得冒雨独行。当他走到一个三叉路口时，忽见一白马前行。康王一直追到一座庙前，又累又饿便在庙中住下。刚睡不久，就见一个穿紫色衣袍的人用手杖击地催他快走。康王惊醒过来，听到殿里有响动，登殿观像，正是梦中的紫色衣袍人，再看板题：磁州都土地崔府君。他发现板壁后面有一盒子，打开一看，是一盒酒肉，康王酒足饭饱后上路时，那匹白马又在前面带路，直到耿南仲带兵来迎接康王时才隐去。后来，宋高宗即位后，便在此处为崔珏立了第一座庙，赐额曰“显卫”。
如此说来，作为宋高宗赵构的儿子，宋孝宗改封崔府君为“真君”也就不足为奇了。时至今日，在崔府君庙山门的二层，仍塑有宋高宗的塑像。让人奇怪的是，除一匹马安卧旁边外，秦桧、岳飞的塑像也分立宋高宗左右两侧。“将秦桧与岳飞像共立一处，实为文武合力一心，辅佐君王，共同保家卫国之意。”张晋军解释道。
崔府君神奇之处，在陵川当地传说纷纭。崔珏在长子任县令时，境内有虎伤一老妪，老妪孤苦无依，就告到了县衙。崔珏即命人持公文诉于山神庙，老虎便乖乖跟着公人到了县衙。崔珏以啖食人命判它的罪，老虎当场触阶而死。这个传说如今还有“印证”：长子县发鸠山上有“伏虎处”“拴虎石”和“黑虎庙”等遗迹。不过，老虎触阶而死也许并不能令听者信服，传说慢慢被改编演绎得富有人情味儿，许多细节被充实进来：崔珏判老虎奉养老妪，于是老虎不断将野物叼至老妪门前，一直到老妪死去。
“降龙伏虎，大概是古人修建崔府君庙的原因。”张晋军说，崔府君庙东西有两座山，相传叫“龙山”“虎山”，常有野兽祸害百姓。“可自从修建了崔府君庙，两座山就太平了。”顺着他所指的方向看去，在东西掖门内侧的斗拱下的木雕上，分别刻有“降龙”“伏虎”的木雕。
张晋军说，礼义镇崔府君庙香火一直兴旺，在晋东南一带名气很大。“每年七月初七和元宵节，这里都会举行规模盛大的庙会，前来上香的人很多。”
崔府君供奉何处？
刚开始站在山门前时，感觉山门是东西走向，山门及东西两道掖门一字排开，整齐有序，而庙内建筑是沿中轴线依次而建。可进入庙内才发现，虽然整个建筑是沿中轴线而建，但看似笔直的东西走向的山门却是斜着的，由东北向西南方向歪去。如果用中轴线来分，东西两边并不完全对称。
原来，庙内除正殿与戏台正对外，山门走向是由东北方向顺势斜向了西南方向。正源于此，使得戏台与山门间的空隙，形成约40度的夹角，而非平行。“整座庙宇东西窄，而南北长。”张晋军说：“所以站在山门前，看不出斜的感觉。”
让人困惑之处，还不在少数。
与戏台正对着的是正殿。正殿面阔五间，进深为八架椽，悬山式五脊顶。梁架结构为七架梁对前双步梁，通檐用三柱。前檐设有回廊，各间均施隔扇门四扇。
正殿前的拜亭造型较为少见，为卷棚式（也称卷帘式）建筑。拜亭的顶部正好与正殿前檐“亲密接触”。更为奇特的是，这座拜亭东西两侧墙壁与正殿“连体”，只是两侧的拱形门洞，才让人感觉出是两座建筑。
在正殿前，有块刻于民国二十二年（1933年）的《重修府君庙碑》。据其记载，府君庙又名显应王庙，是为供奉崔珏而修建的。“重修于金大定二十四年（1184 年），洪武二年（1369年）……迭经修葺”，民国年间“募诸诸本镇生理、四方善士……共襄善事也。民国七年工程告竣，庙貌焕然一新”。
在庙内西厢房，记者分别看到两通金大定年间的石碑。在其中一通石碑旁边，又看到一通《重修广佑王庙之记》石碑。由于石碑表面剥蚀，字迹已难认全，石碑的落款为“大明万历三年岁次庚戌冬季”。“广佑王”难道是元明之后对崔府君有新的封号？由于这通石碑字迹不全，能辨认的字迹无法形成连贯，对此推测无法予以确认。不过张晋军却很肯定：“广佑王”就是崔府君，历史上崔府君庙也曾被称为广佑王庙。
正殿，名为府君殿。正殿里供奉神像是玉皇大帝。“庙为崔珏而修，庙内却无其神像？”对于这个疑惑，张晋军说，这个谜团令许多文物专家头疼不已。
为表达对崔府君的敬重，2006年，国家投资对山西南部地区宋金时期文物修缮工程启动，在对崔府君庙进行修缮时，专门为崔珏塑像，并将其供奉在山门外西侧的厢房内。
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