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●珍贵戏曲线刻如今在何处？●儿童开锁与“二仙”有关系？●守庙人为何
沿晋城高平市河西镇西李门村南的一道坡路而上，是一处地势高峻的山岭，由此就进入了岭坡村。当地人俗称这座山岭为“二仙岭”，创建于金代的二仙庙，就坐落在岭的最高处。
提起二仙庙，不少晋城人都能说出因孝道成仙的“真泽二仙”的传说。这一传说起源于本土，流布于晋东南一带，在民间颇有影响，建庙祀奉者甚多。但岁月无情，原来为数众多的二仙庙，如今在晋城境内仅剩数座，其中本报曾报道过的、立庙至少已有千年的陵川县西溪二仙庙，是晋东南地区创建年代最早、规模最大、建筑最精致的二仙庙。
虽从规模和名气来看，岭坡二仙庙无法与西溪二仙庙比肩，却因建于金正隆年间的二仙殿，及殿前月台束腰处刻有的“金人方巾舞图”“宋金对戏图”等线刻画，成为2006年入选全国第六批重点文物保护单位的“制胜法宝”。
俊美挺拔二仙殿
6月18日，记者由晋城市区沿长晋二级公路往北，从泽州县进入高平境内。又行四五公里后，出现一丁字路口，顺路口往东就是新修的通往高平石末乡的公路。行驶约2公里，很快找到了西李门村。西李门村距高平市区约14公里，得知找寻二仙庙，路边的村民说：“到前面的路口，顺着一条坡路向南，看到一座山岭，就能找到二仙庙。”按照村民所指路线，拐入一条坡路，发现路边石头上刻有“凤凰岭”字样。“一直往上走，上了山岭，就看到二仙庙了。”坐在院门口乘凉的村民说，“前面的山岭就是二仙岭。原来叫凤凰岭。”
凤凰岭为啥要改名？据村民讲，古时此岭为凤凰岭。一天，被宋徽宗封为“真人”的二仙娘娘云游四海路过此地，从天上俯视，这里山水秀丽，有凤凰飞翔展翅之灵气，于是便托梦让民间在此立庙，以赐福于民。当地村社四处聘请能工巧匠，历时数年精心施工，一座形若宫殿的二仙庙终于建成。自此，二仙庙的香火连年不断，百姓也是有求必应。为感恩二仙的大恩大德，村民们便将凤凰岭改名二仙岭。
申报“国保”前，此庙属于西李门村，人们当时习惯称之为“西李门二仙庙”。当年作为西李门村自然村的岭坡，如今已成行政村，所以，现在的村民更愿意将其称为“岭坡二仙庙”。
虽说是山岭，但二仙岭并不高。汽车行驶在弯弯的台路上，透过车前窗玻璃仰望头顶，在山岭的高处，一座琉璃饰脊的大殿映入眼帘。驱车由南绕到坐北朝南的二仙庙山门前，也就到了二仙岭的最高处，这才发现，岭的顶部原来是一片开阔地，环顾四周，四周美景尽收眼底。
二仙庙整座建筑坐落在高约1米的山基之上，占地面积2748平方米。山门有六级沙石台阶，6米多高的门楣上，只能隐约分辨“泽”“宫”二字，两根沙石柱下面是青石柱础。庙院布局为一进两院，除山门外，中殿、后殿依中轴线由南向北循序而建，另外还有钟鼓楼、梳妆楼、东西配殿及廊庑。
中殿是二仙殿，位居院落正中，面阔三间，进深六椽，单檐九级歇山顶，筒板瓦辅制，琉璃饰脊，是二仙庙的主要建筑。前檐廊深一间，门窗移置于前槽金柱上。由于台基高达1米，整个建筑显得俊美挺拔。
该殿的门框让人眼前一亮：为当地少见的青石质雕造。两侧青石门墩石上，各有只小卧狮，造型生动活泼，工艺细腻精湛。其中一只石狮脚踩绣球，很是传神。“晋城县莒山乡司徒村众社民施门户一合。”在门框的顶部，当年为修建二仙庙施舍的碑刻清晰可见，从“金正隆二年岁次丁丑仲秋二十日谨记”的落款来看，该殿建于金正隆二年（1157年）无疑。
一庙俩戏台的奥秘
二仙殿内无柱，屋顶有大梁与廊下乳栿在前后柱上拱交承托。殿前的石砌台基上，形成一处宽敞的石铺空地。仔细观瞧，二仙殿的台基显然与空地的台基不同。前者是由两层青石砌筑，以砂石条剪边，四周均素面，而后者的造型却与古代佛像雕塑的底座一般，是由青、砂石混合砌筑的呈束腰须弥座式样。相形之下，后者远比殿台基精美了许多。
这处在殿前形成的场地能发挥什么作用呢？
守庙人牛海炉今年63岁，看庙已有十几年了。“这是唱戏的露台，也叫月台。”就在记者疑惑之际，正在地里忙活的牛海炉回到了庙里。
据晋城博物馆馆长、古建筑专家张广善介绍，在晋城现存的神庙中，祭祀娱神的表演场所分为露台、舞厅和舞台。“关于娱神的表演场所，早期应该没有专用的场所。”他说，“在晋东南所能见到的这类专用建筑的最早记载是在宋代，但是能真正见到的建筑实例，则多在金、元时期。”
露台，是一种古老的表演场所，表演的形式应当是音乐、舞蹈，或许还有杂耍，队戏、哑队戏等。张广善说：“在晋城，这样的露台还有一定的数量，但大多在金代神庙的中大殿前，岭坡村二仙庙中殿前的露台就是其中之一。”
既然中殿前的场所是用于娱神祭祀的表演场所，让人感到奇怪的是，正对着山门的南面约30米处，也建有一座倒坐的戏台。与庙宇相比，戏台的造型不仅寒酸，而且显然是近代所建。为何一庙竟然出现俩戏台？“二仙庙原先是三进院，现在的这道山门其实是中院门。”牛海炉一句话解开了记者的疑惑，二仙殿被称为“中殿”的疑问也得到解释。在牛海炉的记忆中，原来的山门很讲究，是一座规模宏大的阁楼，阁楼上面是戏台，两侧是钟楼和鼓楼，其下才是进庙的山门。“由于周围的村民都有在二仙庙看戏的风俗习惯，后来又在阁楼原址上建了座戏台。”牛海炉觉得，现在的这座戏台不论是从规模上，还是从建造工艺上，“无法与原来的山门相提并论”。
记者注意到，虽说戏台其貌不扬，可其下的台基却毫不含糊，不仅面积大，而且基座与中殿前的台基雕刻几乎如出一辙，只是年长日久，砂石岩质的精美雕饰已被岁月风化得面目全非了。
珍贵的戏曲线刻
在岭坡二仙庙内，存有两块与戏曲演出有关的线刻图案，弥足珍贵。然而，这两块珍贵的文物记者并未亲眼目睹。牛海炉说，出于安全考虑，两块石刻珍品现已被高平文物部门存放在当地博物馆内保存。
查看资料得知，中殿前的露台高1.18米，长13.5米，宽6.66米，两块珍贵的线刻图分别位于须弥座台基的东西两侧，东为“宋金对戏图”，乐队展现的乐器有横笛、洞箫、尺八、托鼓、绰板等，服饰为汉人宋式；西为“金人巾舞图”，为一舞队，有手持方巾舞者、吹奏击打乐者，还有击掌观看者，服饰为胡人服饰。据称，这两幅线刻是我国已发现的年代最早的戏剧实物资料之一，也由此充分表明，中殿前的露台确实是个唱戏的舞台。“所刻衣纹线条流畅，人物比例协调，神态传神，是研究宋金文化和上党戏曲发展历史的重要实物资料。”曾目睹过这两幅线刻的张广善说。
二仙殿殿门东西两侧立有两块石碑。西侧一块石碑为《永禁兴窑碑》，立于清光绪十一年（1885年）十一月二十九日，上书“恐于庙宇有碍”，意为禁止周围的村子开矿挖窑，以保护二仙庙周围的自然环境。看来，古人早已意识到人类社会活动对自然环境的破坏，这也算是超前的环保意识。
看到这块石碑，记者忽然想起，在陵川县的西溪二仙庙也看到过一块类似的“环保碑”。那块《陵川县为禁约事照得本县二仙尊神》的石碑，于“明万历乙酉壬午月立石”。与《永禁兴窑碑》禁止采矿的内容不同，其碑文是禁止村民砍伐二仙庙周围的森林，因此被称为“国内最早的《森林保护法》”。
在中殿东侧，只见立有一块清光绪六年（1880年）《纪荒警示碑》。上面记载内容为光绪三年特大旱灾及民间百姓疾苦，是不可多得的灾荒实证史料。与露台上的两幅线刻画一样，纪荒碑具有极高的历史价值和艺术价值。
二仙庙建于唐代？
传说因孝成仙的“二仙”，是晋朝时陵川或壶关人，父亲乐三宝，母亲杨氏，姊妹俩一名冲惠，一名冲淑。如今，“二仙”文化依然渗透的生活中，在百姓眼里，“二仙”不仅是最圣灵的神仙，而且还被尊为小孩子的保护神。“现在晋城还有为子女开锁的习俗。”牛海炉说，“俩姐妹成仙时，年龄分别为15岁、12岁。如今在晋城，小孩们开锁年龄，男孩多为12岁，而女孩多为15岁。”
让牛海炉不明白的是，修建岭坡二仙庙时，殿门的青石门框、廊檐下的砂石岩柱及露台台基所大量使用的青石和砂石岩，“村子周围方圆四五十里，都是土山，这些石料是从哪里运来的？”牛海炉认为，如果当时的百姓没有对二仙虔诚的信仰，这些巨大的工程根本无法完成。
按理说，二仙庙正殿供奉的当然是“真泽二仙”，可牛海炉却摇头说，岭坡二仙庙中殿供奉的不是“真泽二仙”，而是她们的孩子,二仙则在规模相对较小的后殿中供奉。其中到底有何说法，牛海炉也说不清楚，只是村里长辈口口相传，流传至今。如今，中殿内已无神像，是否如牛海炉所言，不得而知，只是在中殿前看到一张供桌，为明嘉靖年间的青石供桌，古朴大气，上面雕有五幅生动的神兽图案。
虽说有题记证明，岭坡二仙庙建于金代。可到底创建于何年代，却无定论。带着记者来到后殿的台基前，牛海炉蹲下用粗糙的手指，将台基上的一块青石的尘土抹去。原来，那是一块石碑，仔细一看，大部分字迹已难以辨认，顺着牛海炉的手指，隐约看出“二仙庙”“唐建”等字样。
难道眼前的这座二仙庙创建自唐？如此重要的实物证据为何被当做石料镶嵌在台基中？
牛海炉说，二仙庙被人定为“国保”之前，曾被当做学校及村里的办公场所，这块珍贵的石碑，还是当年重修后殿台基时，他“故意”将刻有文字的碑面朝外后镶嵌其中。“如此一来，谁也拿不走了，将来好做研究。”
他的有心之举，为今后考证二仙庙的创建年代，提供了极为重要的实物史料。■ |
