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●唐宋遗风中为何有金元建筑特色? ●五色琉璃是飞虹塔建成后才加的? ●元明壁画上最早记载高尔夫运动?
洪洞县境内有座霍山，霍山南麓有一座闻名遐迩的佛教古刹，名广胜寺，是佛教传入我国初期兴建的一座寺院。世人称广胜寺有三绝：“全国第一”的琉璃塔、稀世珍宝《赵城金藏》、价值连城的元明壁画。因在佛教界举足轻重的地位和围绕这三件珍宝的种种传奇故事，广胜寺1961年即被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，名动天下。
几毁几建中浴火重生
7月16日，记者从洪洞县城出发，向东北方向前行约17公里，即到达霍山脚下。广胜寺建于霍山南麓，整座寺庙由上寺、下寺、水神庙组成。
山脚下，是广胜寺下寺和水神庙所在之处，门口是著名的霍泉，汩汩清泉喷涌而出，常年不休。下寺初建于唐开元年间(713年-741年)，坐北向南，二进院落，依次为山门、前殿、后殿，主要建筑物均为元代建筑，依地势后高前低。
水神庙位于下寺西侧，修建于元至元二十年(1283年)，是供奉水神“明应王”的庙，也叫明应王殿。水神庙由海场、分水亭组成。海场其实就是霍泉，一方池塘，霍泉源头就在池塘内。海场边建有分水亭，亭下用铁栅分割十孔，铁栅旁边的石碑上，记录着洪、赵两县“三七分水”的典故。
沿路继续上山，快到山顶处，一座金碧辉煌的13层琉璃宝塔首先扑面而来，这就是著名的飞虹塔了。这里也是广胜寺上寺所在，寺依山势修建，由南往北共三进院落，一进院山门、飞虹塔、弥陀殿，二进院大雄宝殿、东西厢房、廊庑，三进院毗卢殿、地藏殿、观音殿。
广胜寺文管所解谭一副所长的办公室就设在广胜寺上寺，他告诉记者，“飞虹塔是在原阿育王塔旧址上重建的，这种将塔布置在寺院中轴线前端的布局，是汉唐以来固有的方式。”
说到广胜寺的历史，解副所长说，广胜寺最早修建于东汉建和元年(147年)，当时名叫俱卢舍寺，因为塔中供奉有佛祖释迦牟尼的佛指舍利，又名阿育王塔院。传说，释迦牟尼灭度后，印度阿育王命使者将佛舍利送往世界各地，并修建按佛塔供奉，当时阿育王共修建了八万四千座佛舍利塔，在我国境内共修建了19处，广胜寺中的舍利塔就是其中之一，“也就是说，广胜寺是先有的塔，后建的寺。”
唐大历四年(769年)，广胜寺扩建重修，当时的汾阳王郭子仪上奏唐代宗，赐额“大历广胜之寺”，取“广大于天，名胜于世”之意。到金代战乱中，广胜寺遭兵匪严重毁坏，元大德七年(1303年)又被8级大地震毁坏殆尽。元大德九年，开始第二次重建，所以广胜寺现存主要建筑大多修建于元代，是我国具有明显元代建筑特点的一座古寺。广胜寺自建寺开始，真可谓是几毁几建，历尽磨难，但却是在这几毁几建中，浴火重生，形成了既有唐宋遗风，又有金元特色的特有建筑风格。
从解副所长办公室出来，记者顺路先走进第三进院落的主殿毗卢殿。一进殿，解副所长就指着殿内的柱子向记者介绍说，“金元时期建筑的一个显著特征就是梁架结构采用移柱和减柱的方法，扩大殿堂的使用空间，大量使用大额枋构架、自然材和弯材，建筑整体外观呈现出粗犷的气势。广胜寺上寺弥陀殿、毗卢殿以及下寺前殿、水神殿等主要殿堂，都是采用这种方法。”
1937年，我国著名建筑学家梁思成和林徽因曾在广胜寺对上寺、下寺、水神庙及飞虹塔做过认真考察，对飞虹塔的转身台阶以及广胜寺梁架结构等作出了高度的评价，认为“世人只知广胜寺的经藏之可贵，却不知广胜寺建筑之奇特。”
飞虹琉璃塔巧夺天工
从第三进院落往外走，经第二进院落弥陀殿，入第一进院落，便到飞虹塔下。飞虹塔宝相庄严，巧夺天工，被公推为全国第一琉璃塔，也是与山西应县木塔、河南登封嵩岳塔、云南大理千寻塔齐名的全国四大名塔之一。
飞虹塔是广胜寺建筑的灵魂。据史料记载，飞虹塔因为供奉佛指舍利，最早修建于东汉，原名阿育王塔，后来因年久失修坍塌。南北朝时期的周武帝(北朝)保定三年(公元563年)，有位正觉和尚要去五台山朝拜，路过此处，意外发现这里曾有过一座舍利宝塔，于是便住了下来，发誓重建佛塔。几经周折，一直到唐肃宗时期，多位高僧接力，才将这座佛塔建成。而到元代，这座佛塔又毁于地震。明正德年间，广胜寺有一位高僧达连和尚，不甘名塔毁坏，遂立誓重修，他募化四方，于正德十年(公元1515年)开始兴建，历时12年，到嘉靖六年(公元1527年)才完成。因达连和尚法号飞虹，遂起名曰飞虹塔。
飞虹塔底部周长136米，高47.31米，整体呈八角形，塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙。南面入口为二层十字歇顶的抱厦，塔身二层以上外表全部镶嵌着蓝、绿、黄、白、黑五彩琉璃雕饰，虽然历尽风雨沧桑，但依然鲜艳如新，坚如磐石。琉璃有斗拱、枋、额、莲花、菩萨、鸟兽等构件和图案花纹，形式多样，色彩斑斓。每层八面，层层各异，面面不同。装饰图案每层一个主题，从天宫殿宇、楼台亭阁，到瑞兽麒麟、飞龙舞凤，整个宝塔的各个雕饰、造像，均精美至极，每一件都是珍贵的艺术品。整个佛塔，远观巍峨挺拔，秀峻入云，近看精致逼真，引人入胜。
站在飞虹塔下，解副所长告诉记者，“其实飞虹塔也并不是刚建成的时候就有琉璃，是塔建成很多年后才加上去的!”有关资料记载，琉璃是明天启二年(公元1662年)，一位叫大会的僧人到广胜寺讲经说法时，害怕风雨侵蚀塔基，于是率众人用四年时间，增修了底层回廊，并在塔身上加装了这些光彩熠熠的琉璃，让塔身更加美观。
壁画上居然有“高尔夫”
在广胜寺上寺毗卢殿的后墙，是一幅保存完整的弥陀佛和十二圆觉菩萨像壁画，壁画长11.08米，宽3.8米，占据了毗卢殿的整个后墙，是由今洪洞堤村乡民间画师于明正德八年(公元1513年)绘制而成。《十二圆觉图》讲述的是弥陀佛给十二位菩萨讲《圆觉经》的典故，画中的弥陀佛和文殊、普贤、弥勒等十二位菩萨个个神情庄重自然，面相饱满，衣着飘逸，线条流畅。令人奇怪的是，画中的弥陀佛和十二位菩萨都留有胡须，解副所长解释说，“这也是元明壁画的一个典型特色，清朝以后的画像中，菩萨胡须才逐渐消失的。”
与上寺毗卢殿壁画的丰富宗教色彩不同，水神庙四壁的壁画多描绘的是宫廷生活及市井百态、民俗故事等，侧重于反映元明时代社会生活。水神庙壁画总面积220平方米，创作于元泰定元年(公元1324年)，主要内容有祈雨图、打球图、对弈图、古广胜寺上寺图等十个方面的内容。除作为祭祀神庙中与水神相关的祈雨、降雨等题材外，最吸引人的就是打球图——图中两选手手持木棍，两人旁边观看为裁判，地下挖一坑，把球打进坑内为赢。解副所长介绍说，“史料记载，画中这种运动叫捶丸，也就是现在流行的高尔夫球运动的雏形。这也是目前我国关于该项运动的最早记载，恐怕也是全世界最早记载这项运动的壁画吧。”
在明应王殿东壁，画有一幅题名为《大行散乐忠都秀在此做场》的壁画，画面是一个散乐戏班在舞台上表演戏剧的场景，画内囊括了生旦净末丑各行及乐人共11个人物。解副所长告诉记者，“这是我国研究戏剧史和舞台艺术发展的一件重要资料，这也是目前我国发现的唯一的大型元代戏剧壁画，极具研究价值!”
从解副所长口中记者了解到，目前，广胜寺共保留着415平方米元明时期的壁画。除上寺毗卢殿、水神庙明应王殿外，下寺后副殿大雄宝殿四壁原本绘有佛、菩萨和善财童子五十三参图，是元至大二年的作品，同样极具研究价值。遗憾的是，1929年2月，该壁画由当时的赵城县长批准，由下寺住持贞达和尚伙同几位乡绅将壁画剥离，以1600块银元的价格卖给了文物贩子，致使这一珍贵文物流失国外，现陈列于美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆。
《赵城金藏》历尽劫波
《赵城金藏》是广胜寺的另一个镇寺之宝，目前全国共存4856卷，已经整理好的4813卷，全部珍藏在国家图书馆内，与《永乐大典》《敦煌遗书》《四库全书》齐名，为国家图书馆四大镇库之宝。
所谓金藏，就是指佛经的总称，包括经、律、论三大部分，也叫一切经。解副所长告诉记者，《赵城金藏》属于雕版印刷汉文金藏，最早刻录开始于金皇统九年(公元1149年)，至大定十三年(公元1173年)完工，前后历时24年，全书近6943卷，汇集了金代以前的全部佛教经藏。
作为镇寺之宝，几百年来驻寺僧人从不轻易将《赵城金藏》示人，所以经历元、明、清几代，都很少有人知道广胜寺有《赵城金藏》。1933年，高僧范成和尚到广胜寺，在藏经柜中发现了这部尘封了几百年的金代大藏经，但此时的《赵城金藏》只剩下5000多卷，尽管如此，依旧引起世界轰动。
1936年，日本政府派僧人到广胜寺考察，提出以一尺一块银元的价格购买《赵城金藏》，被广胜寺住持严词拒绝。后来，国民党政府也几次派官员前往广胜寺，欲将《赵城金藏》运往西安保存，均未能如愿。抗日战争爆发后，1938年日军侵占赵城，日军军官多次到寺院打听《赵城金藏》下落，均被寺院住持力空推诿搪塞过去。一直到1942年4月，住在广胜寺镇日军据点的军官突然提出要游览广胜寺，力空和尚赶紧找到了当时的八路军太岳军区，八路军部队辗转将经书藏在一个废弃的小煤窑内。抗日战争结束后，《赵城金藏》才被运出送到涉县长乐村，交由专人看管。一直到1949年4月，新中国成立前夕，硕果仅存的4300卷《赵城金藏》被送到北平图书善本部保存。
1982年，国务院成立《中华大藏经》编辑局，以《赵城金藏》为底本，缺失部分以《高丽藏》补齐，使用现在照相影印技术印刷，重新编辑为《中华大藏经》。1985年，印刷完成的第一册《中华大藏经》被送回到广胜寺供养。
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