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游牧民族突进中原建立弹丸小国■服饰尚白，士兵如同“白色旋风”■立国百余年，却因一口大铁钟覆灭
“仇（音同‘求’）犹人是游牧民族，留下的遗存甚少，但仇犹国肯定存在，就在今天的盂县县城附近，这毋庸置疑。”6月29日，山西省考古研究所专家吉琨璋接受采访时说。
提起曾在历史上留下浓重一笔的“仇犹国”，盂县人至今引以为豪：“我们是仇犹国的后人呢，要是在两千多年前，你到了我们这里，就等于‘出国’啦”。
修路挖出45座古墓
2003年夏秋之交，盂县县城北的金龙大街建设工地。施工过程中，工人们不断在北关附近挖掘出一些奇怪的物件。“挖到宝贝了！”十里八乡的百姓闻讯赶到现场看热闹，很快，一群拿着洛阳铲的人走进警方层层把守的现场，他们是省考古研究所和阳泉、盂县文物部门的工作人员。
从7月17日至8月26日，考古人员用一个多月的时间，对这处北关墓地进行了抢救性挖掘，共清理墓葬45座，出土的器物主要有陶器、青铜器和车马器。陶器组合为典型的战国随葬品组合，主要有鼎、豆、壶；车马器有马镳、马軎、马辖。此外，还出土了8把战国青铜短剑。“8柄沉睡了2000多年的青铜剑破土而出，500多件陶器和精美的青铜器重见天日，这在阳泉乃至晋东地区的文物考古史上均属第一次。”虽然已过去8年，盂县文管所所长赵培青回忆起那次挖掘仍激动不已。
根据考古发掘的结果，结合文献材料，文物专家认为，北关墓地是战国早中期的墓地。其中一个编号“M42”的墓地出土5个鼎，是该墓地的最高级别墓葬。“应当是大夫一级的墓地，出土文物是古仇犹的遗存。”考古发掘领队吉琨璋判断。之后，国家“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦对出土文物分析鉴定后，对此也给予肯定。
该遗址的发现对研究古仇犹国文化和晋文化都具有重大的学术意义。后来，吉琨璋就此撰写论文《盂县东周遗存及相关问题研究》，并在省考古年会上发表。
迎接大钟仇犹国灭
千百年来，仇犹国语焉不详的记载，为它蒙上了一层神秘的面纱，加之仇犹国是游牧民族建立的国家，与其他国家相比，留下的历史遗存少之又少，更为其增添了许多神秘色彩。
仇犹国仅仅存在了百余年，最早记录是《史记·樗里子传》：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。《地括志》中记载：“并州盂县外城，俗名原仇。亦名仇犹，戎翟之国也。”在先秦和两汉的一些重要史籍《战国策》《吕氏春秋》《韩非子》《淮南子》中，都有关于仇犹的记载。
仇犹国是何人所建？春秋时期是我国由奴隶社会向封建社会过渡的阶段，出现大国争霸局面。公元前七世纪前后，以畜牧为业、长于攻战的狄族日益强盛，不断侵入中原，并散居于现在的长治、临汾等地。公元前569年，狄族中的一支——白狄，迁到今盂县城东的古城坪附近定居，建立了仇犹国。因地僻路险，交通不便，加之当时晋国与仇犹国有盟约，所以百余年间，倒也相安无事。
传说该支狄人爱穿白衣服，故名白狄。据记载，仇犹军身着银白服饰骑于马上，勇猛善战，有“白色旋风”之称。最初，白狄尚属于原始部落时期，生产力水平较低，立国后农耕广泛推广，经济得以迅速发展。
公元前457年，晋国的实权人物智瑶率晋军出兵中山国。中山国在今天的河北正定一带，而仇犹国在中山国和晋国之间。智瑶想“搂草打兔子”，顺便灭了仇犹国，但当时仇犹国四面环山，林木茂盛，不好攻打。智瑶苦思冥想，想出一条妙计：铸一口大铁钟，谎称要敬送给仇犹国国君。仇犹国君得知这一消息非常高兴，立即调集人马劈山斩崖修路，准备迎接大钟。这时，一位名叫赤章曼枝的大臣怀疑有诈，向国君进谏：晋国疆土广阔，富饶强大，为什么要用大钟这样贵重的礼物来敬送我们仅有弹丸之地的小国呢？其中必有阴谋。此时仇犹国君满脑子都是大铁钟，哪能听得进逆耳忠言。时隔不久，仇犹国君看到的是随大钟开来的浩浩荡荡的晋军，但为时已晚。
为此，明代诗人陈颢曾写过一首《过仇犹有感》，诗曰：“凿道曾迎智伯钟，雄藩从此霸图空。孤臣雪涕随流水，双鹤闲谭话故宫。”相传，仇犹国灭后，当地百姓为纪念仇犹国君，也为了牢记这个悲剧，把智瑶送的大铁钟深埋于古仇犹城的西南，把这口钟永远镇在仇犹国的土地上，至今，盂县有条街名曰“钟镇街”。
两千多年后的今天，回望仇犹国短暂的百余年，一位盂县当地人的总结颇为客观：“作为僻处深山密林中的小国寡君，对春秋末期诸侯兼并的时代大局缺乏了解，盲目轻信又刚愎拒谏，与当时采用青铜乃至铁制工具和武器的秦晋齐楚等大国比，这个弹丸小国的灭亡是必然的。”
山河地名犹存古风
仇犹国的历史伴随仇犹国君自尽而落幕，但仇犹国的后人们依旧怀念着他们。
如在盂县城北两公里处有一山，名高神山，古名仇犹山，山顶有庙。《大明一统志》中记载：“仇犹国君既灭，后人立庙此山”以祭祀。盂县县城西北有一条河绕城而过，名叫香河，古名腥河，相传是仇犹国君爱妃殉难的地方。后因“腥”字不雅，改为香河。盂县清城傅家垴村有将军岭，相传是仇犹将军殉国后葬此。在盂县北庄村附近有几个地名，都与当年那场大战有关：“折将坪”在仇犹古城正北三四里，这里牺牲了仇犹国一员大将；“披头崖”在村中，是一处约两三丈高的土崖，经过激战，仇犹君“披头散发”，故称其地为“披头崖”；“围巷”在村北二里处，在这里，仇犹国君及其卫队被晋军包围，进行了激烈的战斗；“天灵盖”在高神山山麓，这是仇犹国君战死之地。
至于赤章曼枝的事迹更是为后人所传颂，被载入《吕氏春秋》《战国策》《史记》以及历代编纂的《盂县志》等史籍中。上世纪90年代，阳泉市教育部门还以此为题材摄制了电视片《钟》，并在全国获奖。
1988年，文物部门曾对仇犹城址进行过试掘，发现城墙是用土夯筑而成，说明当时的筑城工具还比较落后。考古人员在北村砖场遗址内，见灰坑遍布，从中可以想见当时仇犹人口集中和繁衍较快，古城的经济相当活跃。同时还有大量的马、牛、羊、狗骨架，说明那时仇犹人还维持着耕作和牧猎结合的生产方式。
本报记者
霍雪飞
■精彩点评
盂县北关东周墓地的时代相当于战国早、中期，墓地文化内涵属以晋文化为主体的中原文化系统，同时有少量非中原文化因素。此次发掘，是阳泉乃至晋东地区东周时期遗存的首次科学考古发掘，揭示了这个地区在东周时期的部分文化面貌。
——山西省考古研究所历史考古研究室主任
仇犹国墓地发掘领队
吉琨璋
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