比屋可封也作比屋而封，在《汉大成语大词典》中两种说法均有。其意为：上古之世教化遍及四海，家家有德行，堪受旌表。后用以泛指风俗淳美。汉代陆贾《新语·无为》记载：“尧舜之民，比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。”
这里说得很清楚，封是作为旌表来讲的，而且说明尧舜时期的子民就可以比屋而封，原因也很清楚，就是当时注重了社会教化。那么，帝尧是如何教化万民的呢？
从教育对象上说，当时的教育是面向全社会的。对上，重视领导层的教育；对下，注重社会民众的教育。关于领导层的教育，帝尧不断提高自身素质，《尚书·尧典》说他“钦思文明安安，允恭克让。”郑玄解释说：敬事节用谓之钦，推贤尚善曰让。思，思考，考虑。文，经天纬地。明，照临四方。安安，温和、宽容。允，的确。恭，谦虚谨慎。克，能够。这些字眼无不透露出帝尧的自身修养，他是战战兢兢，如履薄冰，惟恐自己有所失误，殃及天下。因而谨慎地明察四方，思虑大事，礼让贤人，宽容温和地处理国事。他的言行感化教育着身边的大臣们，后来继承帝位的虞舜、大禹，都能深省自身，端正品行，将全部心血和精力用在为社会谋利益上。《尚书·舜典》认为舜“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”浚，深邃。哲，智慧。塞，充满。玄，潜行修养。德，道德品格。升，上面，朝堂。闻，当然是听了。这就是说，他潜心加强修养，智慧深邃，文明谦和，名声传到朝堂，帝尧给予他应有的职位。
从上面可以看出帝尧很重视道德教育。《尚书》中说，尧命舜推行德教，“慎徽五典，五典克从”。这五典就是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。也被人们称为五礼、五品。还任命契“作司徒，敬敷五教”，所谓五教，其实也就是这五典，或说五礼、五品。帝尧确定了道德标准，广为教化传播，对此稍有研究的人没有不赞佩的。
回望上古，还会发现礼仪教育也是一个方面。这在上古那个蒙昧时代非常重要，因为大家对自然的许多现象都搞不明白，都具有一种神秘感，把这一切归结为上天的力量。因此，祭祀是头等大事。在先民眼中只有祭祀才能感动天地，风调雨顺，五谷丰登。那时的祭祀已形成了礼仪形式，所以，传播、流行、施用已成为普遍现象。每个先民在参与祭祀的过程中，都会受到感染，都会受到无形的教育，教化也就像春雨那样润物细无声了。
先民受到教化，学会自我约束，社会风气当然就好了。如此一来，岂不是比屋可封了吗？
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