典谟训诰是《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《伊训》、《汤诰》等篇目的并称，可以代指《尚书》，也泛指经典古籍。
《尚书》最早叫做《书》，到了汉代才称为《尚书》，意思是上古之书。《尚书》的内容都和政治有关，恰如《荀子》所说：“《书》，政事之记也。”实际上就是我国最早的政治资料汇编，因而被列为《五经》之首。
我之所以要将“典谟训诰”列入三晋成语，是其中开篇部分都是有关山西的内容。《尧典》、《舜典》、《大禹谟》记载了尧舜禹的功德事迹，《皋陶谟》、《益稷》记载了皋陶、后稷、伯益等人的作为和对朝事的见解，《禹贡》可以说是最早的行政区划和关于贡税的范围。
由此可以看出，在这个时期，人们由家族管束逐渐变为行政管理了。
翻阅这部书，我们可以知道许多鲜为人知的历史。比如，道德感召的力量有多大？在《大禹谟》里有这样的事例：舜统领天下时，南方的三苗不服从管理，他就颁令由大禹前去讨伐。大禹召集部众说：“三苗骚动，昏庸糊涂，排斥君子，重用小人，天降灾祸，百姓不安，我率领你们前去讨伐，希望你们同心协力，建立功勋。”
大军出发，征战了30天不见效果。此时，辅佐大禹的伯益就对主帅说：“有德才能感动苍天，才能使远近的人都来归顺。舜帝对父母、耕历山都是这样。至诚能够感动神灵，何况三苗呢！”大禹觉得伯益说得有理，就撤回了大军，然后进行道德教化。结果，撤军70天后三苗前来归顺了。你看，那时就已经重视道德教育了。
读到这里你不能不感叹，历史就是一面镜子，以史为镜可以知兴替完全正确。史料不仅能给人以启迪，而且书中的许多语句都是很好的警句格言。随便列举一例吧！在《皋陶谟》中，皋陶提出了九德的说法，大禹问他何为九德？他的回答是：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”将这话翻译出来就是：宽宏大量却又谨小慎微，性格温和却又独立不移，老实温厚却又严肃庄重，富有才干却有办事认真，柔和驯服却又刚毅果断，为人耿直却又待人和气，志向远大却又注意细节，刚正不阿却又实事求是，坚强不屈却又符合道义。
我想，几千年前皋陶的这番话对于今日的人来说，仍然有着教育意义。他的话里充满了人生哲理，把我们曾经喜好的辩证法也渗透进去了，说这话博大精深一点儿也不夸张。
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