绝地天通这个成语大家可能不一定熟悉，可在古代那是家喻户晓的。为什么？我们读读《辞源》的解释就会有些了解。
《辞源》载：《书·吕刑》：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”《孔传尚书》记载：“重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干。”意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
前面引用《尚书》和《孔传尚书》的话比较难懂，但是最后一句“使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序”基本说清了绝地天通的意思。看来，绝地天通确实是古代的一件大事。那为什么将这个成语和山西联系起来呢？关键是《孔传尚书》记载的那句话：尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。由此可以明白，绝地天通这件大事是在尧主导下进行的，而尧都就在我省的临汾。
回望那段历史确实如此。尧那个时候是农耕时代，而且是生产力特别低下的时代。炎帝开创农耕后，基本是刀耕火种，到了尧时期也没有太大的改善。因此，广种薄收就是当时的真实写照。广种薄收还算不错，最可怕的是有种无收，原因在于摸不准天时气象，不知何时下种为宜。一般的播种都是观测物象，要么看河水涨落，要么听山野鸟啼。这种现象别说尧时期，即使到了宋朝，那些偏僻的山野还是这样。我们不妨看一首诗。
野人无历日，鸟啼知四时。二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕机；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月啼雅舅，苗稚忧草茂；……
这是陆游的《鸟啼》诗。陆游生活在宋代，离帝尧时期也有几千年了，可是僻地山村的“野人”仍然按照鸟鸣的情况判断时令，决定农事，上古那个时候就更不用说了。物候判断难免有误差，误差大了，势必广种薄收，或者有种无收。薄收或无收都会没有饭吃，由此看来，这观天测时确实是个大事。帝尧当政后，将此事放在首位，他怎么观天测时？《尚书·尧典》记载的很详细，意思是：尧命令羲氏与和氏，谨慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定历法告诉人们。他分别命令羲仲、羲叔、和仲、和叔到东西南北四个不同的地方进行观察。羲仲住到了东方的阳谷，观察日出，将昼夜长短相等的那天判定为春分。羲叔住在南方的交趾，观测太阳向南回来，白昼时间最长的那天，定为夏至。和仲住在西方的昧谷，观测落日，将昼夜长短相等的那天定为秋分。和叔住在北方的幽都，观察太阳往北运行的情况。将白昼时间最短的那天，定为冬至。根据观测和研究的结果，尧判定一周年是三百六十六天，多余的时间用加闰月的办法解决，确定春夏秋冬四季，也就是一岁。这样一来，那时候就摸准了天时变化，人们耕种就不用再看河水，听鸟啼了。可以按照掌握的节气变化来进行播种了。不用说，农业只种不收，广种薄收的局面改变了。人类向前大大地跨进了一步，所以，后人就将尧那个时候视为绝地天通的年代。
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