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苍梧之野在河东考略 |
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苍梧之野究竟在哪里？人们大多认为在湖南的九嶷山，这个九嶷山也叫苍梧山。而我省学者姚剑先生考证认为，苍梧之野应该在山西晋南的中条山—— ●这两条记载坐实了一个事实，即一百岁的虞舜放弃了天子之位，离开了山西的舜都蒲坂，到江南的苍梧山视察去了。这一视察呢就没有回来，“崩”于苍梧了。这个说法很权威，流传也很广泛。但历史上对此说的怀疑很多，考证也多。 ●禹接的是舜的班，舜都、禹都全在山西晋南一带，这是不容置疑的事实。百岁之舜不可能离开晋南，巡狩湖南，其归宿只能是山西晋南一带了。 ●清朝安邑县有个贡生叫张京俊，专门考证过舜陵问题。他认为古蒲州东南有个苍陵谷，可能是苍梧一名的最初来历。 一百岁的舜去湖南苍梧干什么？ 毛泽东诗云：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。”说的是湖南的九嶷山，这个九嶷山也叫苍梧山，“帝子”指的是舜。 看来，毛泽东是认定舜曾经到过湖南九嶷山的。这个说法来源于《史记》，《史记》说：虞舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”《山海经·海内经》也有记载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬”。这两条记载坐实了一个事实，即一百岁的虞舜放弃了天子之位，离开了山西的舜都蒲坂，到江南的苍梧山视察去了。这一视察呢就没有回来，“崩”于苍梧了。(崩就是死了。古代天子之死曰崩，诸侯之死曰薨，大夫之死曰卒，老百姓去世才叫死。)这个说法很权威，流传也很广泛。司马迁虽然没有说是湖南的苍梧，而是说“江南”的苍梧。楚地大水多称江，中原大水习称河，黄河以南便有丹江、汉江、长江，可见司马迁谓之“苍梧”是在楚地。 历史上对此说的怀疑很多，考证也多。我以现代人的想法想，虞舜老先生以一百岁高龄的颤巍巍的老人，在荆莽未开的年代，如何能够跋山涉水到了湖南苍梧呢？骑马乎？坐车乎？湖南有什么紧急公务需要天子去处理？《墨子》说，“舜西教乎七戎，道死，葬南已之市”。看来是去处理少数民族的事情。是讨伐？还是教化？况且那时的湖南地界不属于虞舜管辖，虞舜有什么资格去巡狩？至于娥皇女英两位后妃闻知虞舜死讯千里奔丧泪洒斑竹的故事，不是司马迁说的，而是来源于西汉刘向的《列女传》。《列女传》说：“舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃，舜陟方死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，固葬焉，俗谓之湘君，湘夫人也。”你看看，一家人老夫老妻都去了湖南。真是浪漫得紧呢！浪漫归浪漫，事实上很难想像。按常理推想，虞舜不可能以百岁高龄离开舜都蒲坂。 百岁之舜其归宿只能是山西晋南 我们看其他书上怎么说？《孟子》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”南宋罗泌编撰的《路史》说：“今帝墓（舜墓）在安邑，有鸣条陌。”《山海经》说：“苍梧山帝葬于阳，丹朱葬于阴。”“赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”《尚书》说：“舜陟方乃死。”是说舜死于方地。丹朱封地在房，方、房通假，亦即舜死于丹朱的封地。今运城安邑镇东北有方山，钱穆先生在《周初地理考》一文中说，舜与其子叔均与丹朱均葬于安邑方山无疑。方山东南蒲州有谷曰苍陵，亦可说舜“葬于苍陵”。 这几条资料传达了两个信息：第一，舜生于诸冯，葬于鸣条或安邑，而没有说是苍梧之野。我们先说“诸冯”，晋南的垣曲县有诸冯山，山东诸城也有诸冯山，郭沫若、范文澜、杨伯峻皆主张山东的诸冯是舜的出生地。此说恐有不妥。尧舜禹三王，尧在平阳，禹在安邑，中间的舜偏偏就在山东？舜若是东夷部落人，如何流落到了晋南的“蒲坂”？古代部落之间关防甚多，要么兼并要么被兼并。虞舜岂能以一东方夷人而为华夏唐尧部落之首领？关于“负夏”，负夏就是北夏。《道德经》中“负阴抱阳”，负即北也。南夏在黄河南边的伊洛之间，北夏则在黄河北边的晋南无疑。至于“鸣条”这个地方。《路史》说鸣条在安邑西北。安邑和鸣条虽说古地名，至今依然沿用。安邑在历史上也是大名鼎鼎，都知道禹都安邑，安邑现在是一个镇，属于运城市盐湖区。鸣条的出名是因为鸣条战役，就是商汤与夏桀最后决战的地方。现在运城安邑夏县一带，当地人叫鸣条坡。禹接的是舜的班，舜都、禹都全在山西晋南一带，这是不容置疑的事实。百岁之舜不可能离开晋南，巡狩湖南，其归宿只能是山西晋南一带了。 第二，舜的墓和尧的儿子丹朱的墓、自己的儿子叔均的墓相距不远。我从第二个信息来旁证，舜的墓据丹朱墓和叔均墓不远。丹朱是尧的儿子，有关丹朱其人历史上有两种说法，一是说丹朱顺从父亲安排，舜顺利接班。司马迁采用此说。另一说是舜囚禁尧，丹朱被迫与舜决战。《竹书纪年》如此记载。现在河南范县有丹朱墓，1975年曾经发掘过，出土的东西为战国时代，距丹朱之死近两千年，可见这里的丹朱墓是后人所建。山西晋城有丹朱岭和丹河，相传丹朱离开平阳即定居于此。叔均是舜的儿子，《山海经》说叔均也葬于苍梧之野，这就奇怪了，如果说苍梧之野在湖南，舜去视察，那么舜的儿子叔均去那里干什么？所以丹朱也好，叔均也好，其陵墓只能是在“负夏”也就是山西晋南一带了。 “苍梧”、“嶷山”、“洞庭”这些地名均出于山西 清朝安邑县有个贡生叫张京俊，专门考证过舜陵问题。他认为古蒲州东南有个苍陵谷，可能是苍梧一名的最初来历。《竹书纪年》原注也有一条值得注意，即鸣条有苍梧之山。看来苍梧这个地名原本在山西晋南中条山一带。晋南的临猗县有个二嶷山，在县东北处，距鸣条不远。《史记》“九嶷”之误可能因此而起。舜经洞庭南巡，娥皇女英葬于江湘之间，也是地名之演变递传而来。鸣条西北百里古绛州即今新绛县有古地名“陉庭”，《左传》有“哀侯侵陉庭之田。”钱穆先生《古史地理丛论》中认为，陉字的音与泂相同，而泂字的形与洞相同，于是久而久之，以讹传讹，晋南的“陉庭”就成了“洞庭”。舜过陉庭就成了舜过洞庭。 既然“苍梧”、“嶷山”、“洞庭”之地名均出于山西的晋南，怎么会流落到湖南呢？这是一个没有办法直接考证的问题。据钱穆先生考证，汉水流域也有苍梧和零陵。看来原产于晋南的“苍梧”、“嶷山”、“洞庭”，跟着舜的后裔迁徙，沿着一定的路线渐传渐远。我们可以从另外一个方面做一个间接的推证。中国上古是聚落社会，从聚落社会向国家过渡中间有个亚国家形态，即历史学家张光直先生所说的“酋邦”，即部落联盟或中心聚落。中国的龙山文化时期即相当于酋邦时代。尧舜禹所处的时代正是这个时代。这个时代有一个特点就是部落众多，据说禹时有八千诸侯，这里说的“诸侯”指部落而言，不是春秋时代的诸侯国。这些部落为了生存，或兼并或被兼并，其后人在动荡兼并迁徙中流落各地。他们无论走到哪里有两样东西总是割舍不下。一个是祖先所在地的名称，一个是祭祀祖先神社。所以每到一个新的地方，总是以祖先的地名命名。例如与禹同时代的契的后人商族，就把故园之“亳”名带到河南、河北、安徽、山东等地，留下北亳、南亳、东亳、西亳之名称。同时祭祀祖先的宗庙甚至衣冠冢也在新地方建立起来。浙江会稽的禹穴、湖南苍梧的舜陵、山东历山的舜耕处，很可能就是禹和舜的后裔这样带过去的。 由此可见，安葬舜的苍梧之野不是现在湖南的苍梧之野，而是山西晋南的中条之野。 ■ |
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本文来源：山西晚报20120904；本文作者：姚剑（作者为山西省人民政府文史馆馆员） |
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