《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。它的歌词是这样的：“交城的山来交城的水，不浇那个交城它浇了文水；灰毛驴驴上山灰毛驴驴下，一辈子也没啦坐过那好车马；交城的大山里没啦那好茶饭，只有莜面栲栳栳还有那山药蛋。”因为歌曲直白地诉说了旧时代交城山区老百姓的贫穷和苦难，所以好多人认为，这一首山西民歌是“交城民歌”，是一首“苦歌”。
《交城山》的歌词中最经典的要数它的开头了：“交城”和
“文水”，“山”和“水”，“浇”和“不浇”，这三组词在歌曲中的对比出现非常有意味。交城的水不浇交城反倒浇文水，这到底是怎么一回事呢？对于不了解交城、文水的地形和交通状况的人来说，确实就像谜一样。
山西境内的中部有一条河流——文峪河，它的上中游流经两个县：交城和文水；文峪河发源于交城山，但文峪河的水一出交城山就拐到文水的平川去了，而且流经文水的大半个县，文水县因此得“名”，文水县也由此得
“利”；由于文峪河水量充足，四季常流，使得文水自古水利条件独好，一直是全省的粮食基地、农业大县，因而文水人民丰衣足食。而交城山里的人，却只能靠天吃饭，眼巴巴地看着文峪河水日夜不停地浇灌了文水的农田。所以，在农业生产条件下，从衣、食、住、行各个方面相比较，文水老百姓的生活远比交城山里老百姓的生活富足多了。
交城县90℅是山区，县城就在山下的平川。而文水县开栅镇的石嘴头，是进入交城山的必经之地和唯一入口，交城川上的人要到交城山上，非得绕道文水不可，交城山上的人要到交城县城，下山后必走文水的地盘。自然地，交城山上和文水川上的来往就非常地频繁，关系也很是密切，通婚也比较普遍。
前不久，在和文水县开栅镇几位老人的交谈中，我对民歌《交城山》有了一个重要的发现——目前流传的最早的
《交城山》，原来不只三段歌词，民间还流传着第四段歌词：“狠心的爹来没主意的妈，怎把奴家打发在那山旮旯。”为了证实这一段歌词的存在，我通过各种渠道和文水、交城的民间老人做了广泛走访和调查，和交城县研究民间文化的专家进行了咨询了解，原来确有其事而且确有其“词”。
对民间文化有深入研究的马德先生，从小就在交城山里生活长大，他说：“我母亲就是文水开栅镇人，嫁到交城山上去的，她说以前《交城山》这首歌主要在文水平川靠山一带的女孩中流传，她很小的时候就经常听人家唱这首歌，我母亲她们唱的《交城山》就是完整的四段歌词。”按照马德先生的说法，把几乎被人们忽略了的第四段歌词，和前面的三段歌词联系起来，完整地品味，我感觉到，曾被我们一度认为叫“苦”连天的《交城山》，实际上表达的是文水的姑娘嫁到交城山中后的怨恨之情，它不是“交城民歌”，而是一首“文水民歌”、文水姑娘的“怨歌”：
一是因为莜面在交城山里算是好“茶饭”，毛驴驴车是有钱人家才会有的阔气，所以交城山里的人，是不会对自己家乡有这样的抱怨的。
二是第一段和第三段歌词中，一开头都是直呼“交城”之名，这是在严重不满情绪之下对穷苦生活的嘲笑，说这话应该是和交城来往密切的文水人。
三是从第四段歌词来看，有着抱怨情绪的这位文水人，很明显是嫁到交城山里的文水姑娘。可以看出，给她吃上莜面栲栳栳、坐上毛驴驴车的婆家，虽然是山上不错的人家，但她显然是不合心、不满意的。
四是“狠心”“打发”这两个词，表达的是父母的绝情和不负责任，所以文水姑娘一定是无奈地坐上毛驴驴车被迫做了交城媳妇的；而且我觉得，之前她在文水可能有自己的意中人，而且可能有过美好的爱情故事，她在出嫁交城前和父母一定有过抗争。
五是歌中有
“一辈子也没啦坐过那好车马”一句，“一辈子”虽然只是个概数，但至少说明她嫁到交城山里已有几十年，当年的文水姑娘这个时候应该已经是半老妇人了，应该说，她在交城山里不是生活了“一辈子”，而是煎熬了“一辈子”，“怨”了“一辈子”，《交城山》的歌她也唱了“一辈子”。
在知道了原本存在的
《交城山》第四段歌词之后，我觉得，只有毫不遗漏地连同第四段歌词完整地唱出来，《交城山》原生态的民间乡土生活味道，才表现得更浓厚真切，文水怨妇内心世界的真情流露才表现得更完整全面。本着还原民间历史文化本来面目的态度，我希望能尽快听到歌唱家们原汁原味演唱的、原始“怨歌”版的《交城山》：
交城的山来交城的水，不浇那个交城它浇了文水；
灰毛驴驴上山灰毛驴驴下，一辈子也没啦坐过那好车马；
交城的大山里没啦那好茶饭，只有莜面栲栳栳还有那山药蛋；
狠心的爹来没主意的妈，怎把奴家打发在那山旮旯……
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