几天以前又去了一次晋城古书院，那残破的景象让人不由得生出一丝伤感，几栋老房子孤独地兀立着，像几位风烛残年的老人佝偻着腰。这就是程颢创办的书院么？这就是曾经吸引八方学子、让“泽州学者如牛毛”的书院么？程颢先生若九泉之下有知，不知该怎样心疼呢！
程颢、程颐是宋明理学的奠基者。虽然他们的成就没有朱熹大，但是朱熹的很多天才的发现，究其根本都来源于二程。《四书集注》是朱熹改造儒学的代表性著作，让发端于汉代的、已经暮气沉沉的经学重新抖擞起精神。
真正成就“四书”名望的是朱熹。朱熹是程学的继承人，他的老师是程颢的再传弟子李侗。朱熹一生著述甚丰，多达几十种，仅《朱子大全》就有121卷、《朱子语类》有140卷，但是朱熹的扛鼎之作是《四书集注》。朱熹的理学不是自创的一门学派，而是儒学的发展和延续。朱熹在融合各家之长的基础上，在自己的哲学框架里，重新加以注释，剔除汉儒的迷信，摒弃魏晋的繁缛玄学，消弭隋唐的道家色彩，使之更加切于用世。汉代以来的“五经”体系，在朱熹这里成了以“四书”为主的“四书五经”体系。
在朱熹那里，小学始终是他关注的对象。小学学什么呢？小学学洒扫进退的规矩、衣食住行的表范、礼乐射御的本事。朱熹为启蒙时期的孩子编写了
《童蒙须知》，为少年编写了《小学集注》，到了成年时就可以读“四书”了。读“四书”也是有顺序的。《大学》提纲挈领，讲的是方法论，必须先读，掌握了学习的方法后，才能够领会《论语》《孟子》的精微和旨趣。“四书”之中，《中庸》最难读懂，所以放到最后才研习。《中庸》讲的是心法，心者，有道心和人心，人心是私欲，道心是天理。养好道心、去掉私欲，便是“中庸”。“中庸”要求什么呢？要求做人做事不要偏离道德的方向、不要改变既定的目标，这个目标可以是伟大的，也可以是平凡的，那就是“诚心正意，格物致知，修身齐家治国平天下”。诚心正意讲的是端正态度，格物致知讲的是学习的必要性。打好这样一个基础，才能够治国平天下。
漫步晋城古书院，遥想悠悠千年前。程颢曾在这里的某一间屋子里看书，油灯忽明忽灭，桌子上摊着《大学》或者《中庸》。他绝对想不到，他的一己心得，会轰轰烈烈了600年；他也想不到，当年那个名闻八方的书院会破败如此。他是该欣慰呢？还是该浩叹呢？
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