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中国古代的青花瓷是应用青花料在瓷胎上绘画，然后上透明釉，在高温下一次烧成的釉下彩瓷器。青花瓷萌芽于唐代，元代烧制已相当成熟，及至明代，青花瓷以胎釉精细、青花浓艳、造型多样而达鼎盛，清代发展到顶峰。在谈到明代青花瓷特色时，不能不说到它浓郁的伊斯兰风格特点，这一时期青花瓷在形制文饰等方面与阿拉伯伊斯兰世界生产的其他质地的工艺品如出一辙。
随着中外文化交流与贸易的日渐频繁,我国陶瓷器大量流传海外。明永乐、宣德时期郑和七次出使西洋，每次都携带大量的瓷器。青花瓷大量流传到东南亚地区不少国家，从永乐、宣德青花传世品中可看到这种文化交流的结晶，有的造型和伊朗、叙利亚、土耳其等国家器物一样，有的在造型或文饰上稍加改变。这些瓷器今天已被视为东西方文化交流的历史见证，是研究中国与西亚地区伊朗、叙利亚、土耳其等国家人民友好往来与贸易交往等问题不可缺少的实物依据。
山西博物院“瓷苑艺葩”展厅展出的这件明代青花波斯文筒式三足炉，高11.7厘米，口径15.3厘米，炉腹外壁青花书波斯文字三段，系节选自波斯诗人萨迪《果园》诗集。萨迪13世纪初出生于波斯(今伊朗)的设拉子，青年时代在巴格达求学，随着蒙古人入侵中亚，萨迪被迫背井离乡，作为一名行脚僧过着颠沛流离的生活。他到过埃及、埃塞俄比亚、阿富汗、印度，甚至到过我国的喀什噶尔，是阿拉伯世界的著名诗人。炉的内底有“天顺七年（1463）大同马”款，内壁有“大同马氏书”字样。天顺为中国明朝第六个皇帝明英宗朱祁镇二次登基后的年号，时间为公元1457年至1464年，前后共8年。天顺朝为时很短，所以纪念款瓷器极为珍罕，记有“天顺七年”的瓷器目前为止只见到这一件，足见这件器物的珍贵。这是一件有明确纪年的明代“空白期”的标准器，对研究我国古代瓷器史和明代山西北方宗教文化有着极为重要的意义。
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