《白马啸西风》中形象很反面的吕梁三杰，《鸳鸯刀》中的用来搞笑的太岳四侠，晋阳大侠萧半和是一个隐居在晋阳的外来户萧义，五台山上救了顺治皇帝的和尚是从少林寺借来的……在金庸的武侠小说中，着墨最多的山西武林人物不过如此。
作为山西人看现代的武侠小说，无论梁羽生还是金庸、古龙的著作，也无论是对山西籍的武林人物、山西的武林全局描写的章节篇幅还是人物塑造，似乎都不能嫌少嫌不好，毕竟那不是武术史，但即使列出《七剑下天山》中的傅青主，所涉及的内容都没有反映山西武林真实的辉煌和高度，不得不说一句遗憾。
也许有人说，本来就是子虚乌有闲谝的事，没必要拿武侠小说来吃什么的闲醋，鸣什么不平，如果想说说山西的骄傲历史，可以说晋商啊！
真是可以说说晋商，不过，我们要从现在火热的晋商研究中，再重走一条路线。什么路线？呵呵，晋商和山西武林。
太极宗师其实是老西儿
中国近代有“无湘不成军”的说法，而倘若提一句“无晋不成武”，估计真正了解中国武术的人也不反对。我国有少林、太极、形意、八卦四大名拳，其中太极、形意两大名拳是山西人缔造的，或者谦虚一点说是参与缔造的。
先说太极拳。太极拳祖师是张三丰的说法，流传很广，尤其是熟悉金庸小说的人们，都在《倚天屠龙记中》中看过，年近百岁的张三丰闭关数月悟出太极拳法，张无忌现学现卖，就把几个宗师级的来犯者弄得铩羽而归。
不过，这仅是小说家的演绎，太极拳的创始人是不是张三丰，我自己不敢空口白话随意断定，但是，现在的孙式、吴式、武式以及在台湾流行的郑子太极拳，公认的渊源是河南温县陈家沟的陈式太极拳。而陈家的家谱记载，明洪武初年，陈氏始祖陈卜自山西泽州经洪洞迁居而来。陈氏到河南时就是会家子，常年所习为一套山西当时普遍流传的长拳。按照一般的说法，明末清初，陈氏后人陈王庭依据祖传拳术，创出一套阴阳相合、刚柔相济新拳术，非常受人推崇，这就是太极拳。
如果说把已经移民300多年的陈王庭归为山西人有点牵强的话，那么太极拳和山西还有一层深刻的渊源。
王宗岳与太极拳
陈王庭创太极拳后，其实没能起好名字，“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”都叫过。到了乾隆年间，还是我们山西人王宗岳，他写了一本《太极拳论》的专著，不仅归纳总结提高了太极拳，而且至此确定了太极拳的名称。以太极命名的意思是此拳术至高无上。这名字起得忒好了，从此之后，太极拳再没有被乱叫过。
还有更让我们窃喜的说法。有人干脆认为王宗岳本来就是太极拳的宗师，至少是北派太极拳之祖。
民国二十三年（1934年）夏，《北平实报》登载《王矫宇访问记》一篇，原文说：
缘王宗岳先生因呼蒋发为秃小子，致激起蒋发之大怒，于盛怒之下，与王宗岳较，结果被王宗岳击出十丈以外者凡三次。至此，始知王宗岳先生为非常人，急奔至王宗岳先生之前，跪地呼师父，求收为弟子……约以明年今日正式行拜师礼。王宗岳先生去后，蒋发先生即筑室于黄河之岸，守候王宗岳先生。约经一年，一日傍晚，日色平西，蒋发先生方于河岸引领翘盼，则见河中水面有人影向此岸来……细视之，则王宗岳先生也。
王矫宇（跟太极宗师杨露禅学过几天拳术）先生恐人以为杜撰，发誓不为诳语，自云：本人有生以来不打诳语，凡本人之谈话，皆由本人负责。舍下在德胜桥旁真武庙之西院。外间有怀疑者，无妨向本人询问。
作此番采访之时，王矫宇先生年已八十余。察其言论，可知绝无虚构，必述自杨露禅先生。露禅先生修为深厚，于祖师事迹，必不妄加粉饰，当为传述陈家沟之旧闻。
此段文字加上武术史料证实一件事，杨露禅本人则是陈长兴的弟子，杨露禅说王宗岳的徒弟是蒋发，蒋发则是陈长兴的师父，所以杨氏太极认王宗岳是祖师。甚至有人说，蒋发把太极拳学成后带回到河南温县，一传赵堡，形成赵堡太极，一传陈家沟，形成陈氏太极拳。
太极宗师到底是谁，这是一个练家和研究者争论不休的谜。我只证明一点：无论是陈王庭还是王宗岳，都是咱山西老乡。
王宗岳何许人？王的研究者认为，他是太谷县小堡村人，父亲是位生意人，王宗岳常年跟随父亲在河南、山西间经商，乾隆年间太谷的生意人，可不就是我们现在所说的“晋商”么？
武术和晋商同时步入辉煌
太极拳流传很广，但是山西从那时一直到现在，影响力最大的还是形意拳。
在形意拳论坛上，有人说了自己的一段亲身经历，他是一位外省工作的山西人，去找当地的形意拳大师欲拜师学武，结果师父毫无保留倾囊相授，受到的重视和礼遇非其他弟子能比。他纳闷的时候，师父告诉他原因：“拳头出在你们山西。”
形意拳公认的始祖是永济人姬际可，和陈家一样，姬家祖上也是明初从洪洞移民到永济的。
陈王庭生卒年是明末清初的1600年至1680年，姬际可的生卒年是1602年至1683年，而山西另一个武术宗师、傅拳的创始人傅山生于1606年卒于1684年，如此密集地产生武林宗师，足够让人感慨那个时段的伟大了以及山西人对中华武术的贡献了。
这个时段伟大之处还因为，产生武林宗师的同时，也恰恰让晋商开始步入鼎盛的时代。
这不应该是一个巧合。
晋商研究者认为，晋商起源于河东也即现在的运城，也就是姬际可家乡永济所在的这片沃土。运城有盐池，处于晋陕豫三省的交界，优越的地理条件，便于运城成为山西商人天然的发源地。运城人早到春秋时代就开始越过中条山和黄河，贩卖食盐，运城贩盐而产生的巨商延续到解放前都比比皆是。
明清晋商的崛起并成为山西的辉煌同样和运城的盐有关。明朝初年，退居漠北的蒙古残余势力不断骚扰边境，明王朝不得不在北方边镇驻扎重兵防御，洪武四年(1371年)，为了让守军获得给养，政府实行“开中法”，让商人把粮食运到边境，然后根据里程远近﹐一至五石粮食可向政府换取200斤盐引———贩卖食盐的票证，人们拿着盐引到运城支盐，再到政府指定的区域贩卖。紧邻边境的山西人再得地利之便，蜂拥而至，从晋北至晋南运粮运盐的商队络绎而行，由此奏响了明清晋商兴起的序曲。从此，山西商人形成一种习惯，跟着军队做生意，军队到哪里驻扎，他们就把生意到哪里开展。
晋商发源地诞生形意拳
中国的武术一般说法是“成于明代，盛于清代”，从明朝开始，军阵冲锋格杀招数逐步走向了成套路的军旅武术，军旅武术再流入民间，成为中国武术。
韩毓海先生在《五百年来谁著史》中说，晋商从事的生意是一种和生产比较脱离的长途贸易。长途贸易的最大危险性不是投资失败，而是路上不安全。走西口的必经之地杀虎口土匪猖獗，从而留有这样的民谣：
杀虎口，杀虎口,没有钱财难过口,不丢银钱就丢头,出了虎口心还抖。
为了护财保命，晋商自然注重武术，而且因为和军队的紧密关系，他们也有条件学到武术。于是，武术随着晋商的流动开始在沿路传播。
到明朝末年，政治腐败加上连年的严重灾害，流民四起为寇，社会治安严重不好，民间纷纷修建城堡，习武防身更是蔚然成风。在一派紧张气氛下，在距黄河岸边仅2公里的永济尊村，年幼的姬际可被家人严格地督促练习武艺。“穷文富武”，姬际可家的经济条件此时相当不错，有文字可考的仅说他家有200多亩的土地，200多只羊。
他家可是200多年前从洪洞移民来的，哪里来的200多亩地和那么一大群羊？在那个年代，一亩小麦的产量不到现在的四分之一，一个移民家庭靠种田，省吃俭用到极致，200年间也攒不下置200亩地的钱。
其实这个真是不用我们发愁。永济到运城盐池的距离非常近，有那么多人靠贩盐发财，他家为什么不能参与？而且，他家紧靠黄河岸边，有太多的商队要坐船过河路过这里，这样的榜样摆给他们家看200年难道还看不会么？这么说的意思大概你已经猜到了，我想说的就是姬家应该也是晋商吧。
非要说姬际可家是晋商也没有多大的必要，我们只需猜一猜就行了。姬际可和晋商的关系之密切在他缔造了形意拳之后才显现出来。在某种意义上，形意拳的出世就是那个时代为了晋商的存在而准备的。
与晋商匹配的武术
“太极十年不出门，形意一年打死人”。
这是一句武林普遍流传口头禅，一语道出形意拳的特色：实战性极强，上手快。
虽然与太极拳同属内家拳，但是形意拳风格迥然不同，打法直行直进，走亦打，打亦走，“打人如走路，看人如蒿草”，势如电闪雷鸣、黄河决堤，凌烈无比。
据说，姬际可有反清复明的政治理想，创造形意拳的时候，和一班子的明末武将聚会在少林寺，受武将们战场格斗技巧和要求影响，所以他弄出来的拳一是杀伤力强，二是好学。这个道理可以举二十九军为例，据说该军创建大刀队时教的招数极简单，只有一招，从下至上、右至左，抡起大刀背磕开鬼子的枪，然后不停息，顺势画圆圈般，把刀刃砍到鬼子脖颈中，500大刀队壮士凭此，一役毙了1200余日军，自己还剩下20余人。
武侠小说安排比武的情节，经常是几天几夜连续打，比如金庸“射雕”系列中的华山论剑，或者是数月半年反复打，比如《笑傲江湖》中令狐冲和田伯光。可是土匪遇到生意人，既没有这样的心情消遣，也没有这样的工夫消磨，矛盾双方都是如此，遭遇后逻辑很简单，钱，还是命，单项选择。商人选择一般是不动手套近乎，但是，说不成了动手，必须三下两下甚至一下见结果。适应这样要求的武术，形意拳外难找。所以形意拳诞生后一传入晋中，马上风行。给大商人看家护院、出外护送货物银车的武师练，晋商自己也练，而且要求子孙也练。民国年间留下来的一段武侠演义记载：
山西形意拳弟子乔锦堂先生清末民初时在京、津地区经营买卖，曾以武会友……在青年会篮球场，乔演练燕形，四个燕子抄水，就能从这个篮下蹿到那个篮下。原地跳起也能有四尺多高……众人无不赞扬，送雅号“云中雁”。
武术家乔锦堂在民国的武侠传说、小说以及武术史籍留下不少痕迹。而此人就是乔家大院主人乔致庸的孙子乔映霞，他的弟弟乔映庚武林中称“乔九”，形意拳的造诣和声望还高一层，很多武师甚至以让他指点为荣。形意拳和晋商的结合，由此可窥一斑。
另外，形意拳门人供奉岳飞，这个习惯给形意拳就带来了气节，形成了信仰：精忠为主，忍辱负重。一个忠，一个忍，正是商人们对聘用武师的要求。护院看镖的武师不忠，轻则不负责任，重则相当于引狼入室。而和气生财是商人规则，一点火就炸的人只能给他带来麻烦。
基于此,形意拳在山西的深宅大院中,在晋商的镖路上,逐渐传播壮大了。
山西还有一位开宗立派的武术大师，那就是前面已提到的傅山，《七剑下天山》中的傅青主，在民间传说中，山西的票号鼻祖是傅山和顾炎武一起办的，目的在于为反清复明筹备资金。这样来说，他老人家也还是一位了不得的晋商了。
其实，晋商缔造的拳种影响小的可说不计多少，大到开宗立派的还有一种，真是由晋商们集体创作的，叫鞭杆，或者驼骡鞭，有兴趣的可以去拜读中北大学刘定一教授写的《“西口文化”与山西鞭杆》。
鞭杆，也就是拿一根棍子，可以当枪使、当剑使，当刀使，神奇得很而且饱含晋商内敛却刚强、方正亦圆通的处世哲学。不禁让人联想到杨过潭瀑中练剑的经过，练到后来也就是随便拿个木头也是剑了。记得杨过曾经使过一枚重剑，也就是后来铸成屠龙刀、倚天剑的那宝物，小说中写“重剑无锋，大巧不工”，没有刃的长棍山西土话叫“圪揽”，我们的“鞭圪揽”招数和杨过的重剑“铁圪揽”套路有无关系？很值得考证一下。
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