一说起新武侠小说，首推金庸。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，十五部（加上《越女剑》）小说奠定了他“江湖”中泰山北斗的地位，影响之大难以估量，人们都说，“有华人的地方就有金庸的小说”。最近，金庸还当选中国作协名誉副主席——这在一向认为通俗小说不登大雅之堂的文学界来说，不能不说是一个奇迹。
《鸳鸯刀》是金庸的一个中篇小说，武侠迷们看过的人不少，但相信记住的人不会多。因为这个写于1961年，仅仅三万多字的小说，在金庸的作品中实在不能说是出色，或者可以说是相当差了。评论家曹文正说这部小说武侠场面不够淋漓尽致，情节巧合过多，主题也没有什么出奇，到最后，又用“大团圆”简单地处理了结局……看完之后，对于主人公，印象还是模糊不清，反倒是配角——满口江湖俗语的周总镖头、质朴滑稽的太岳四侠——让人过目难忘。所以，看这个小说，只不过是金迷们“尽义务”的举动。
全部情节都发生在一个省，山西
对于是山西籍的武侠爱好者，这本书还是不要轻易放过的好。它还是值得仔细阅读的——这是我迄今为止看过的所有武侠作品中，惟一一部全部情节都发生在一个省的小说，光这一点，就够我们小小地虚荣一下了吧！试想一下，侠客们素来行踪不定，今日塞北，明日江南，在《鸳鸯刀》中，居然肯安于在我们山西活动了，这是不是值得特书一笔？
《鸳鸯刀》的故事很简单：陕西总督寻访到了据说隐藏着可以称霸天下的秘密的鸳鸯刀，托威信镖局献给满清皇帝。江湖义士们自然前来夺宝，与大内高手一番争斗，最终抢到了宝刀。那个称霸天下的秘密，原来只是四个字：仁者无敌。
顺着金庸的笔触，让我们来次三晋武侠游吧。
故事一开始，便是“太岳四侠”打劫威信镖局总镖头周威信——四侠以“太岳”为名，而太岳山，那是我省境内一座雄山，古称“霍太山”，横亘在晋中、晋南盆地。文明之初，先人活动范围不大，以为此山就是天下第一山，故冠以“太”字。奇峰峻岭，深沟密林，实在可以说是剪径打劫首选之地。
太岳山下一番争斗，各色人物齐齐出场。晋阳大侠萧半和的女儿萧中慧来到甘亭镇汾安客店。书中说，“这甘亭镇在晋南临汾县与洪洞县之间，正是汾酒的产地”——金庸学识广博，于此可见一斑，连这样一个普普通通的小镇都载入书中，只是说甘亭镇也是汾酒产地，就不知道所据何典了，也许是一时笔误也说不定。
说话之间，到了晋阳大侠萧半和五十寿诞之时，江湖故友亲朋都来贺寿，故事也到了结尾之时，大家齐心合力，打跑了大内高手、周威信的师伯卓天雄，抢到了鸳鸯宝刀，“当下萧半和率领家人，收拾了细软，在府中放起火来。乘着火焰冲天，城中乱成一片，众人冲出东门，径往中条山而去”——这儿又让人迷惑了，萧半和为“晋阳大侠”，那么在晋阳居住就理所应当了。晋阳，实际是我省省会太原旧称，出晋阳东门，无论如何也到不了中条山。那山，在我省西南，因在太行山和华山之间，山形狭窄，所以叫中条山，“瞰河洛驭函潼，携幽燕塞秦晋”，自古为战略要地，群雄假使真退至此山，或许攻守兼备，但一夜之间，从晋阳插上翅膀也飞不到这儿。
姜瓖的反清运动
分辨这些，并不是真为金庸挑刺捉虫，只是为省外读者做个参考。写小说不是搞研究，若是太过较真细节，拘泥于小说家的片言只语，也就不是看小说了。我们当注意的是，这个小说，背后反映了什么样的历史真实，即使是金庸在写作的时候，也许并没有这么想。
满清据有华夏，在五十六个民族和睦相处的今天不算什么，但在古人看来，是异族政权入主中原，并非普通的朝代更迭，至少士大夫阶层有“文化绝灭”的担忧，所以反清运动一面是明遗老的复国要求，另一方面，也是接续华夏文明传承的文化之争。顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”，并说，保国是“肉食者”的事情，但保天下，“匹夫之贱与有责焉”，这就是所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。江南的反清运动最烈，不是发生在满清鼎定之时，而是清廷发布了“剃发令”之后，这就充分说明了文化反抗的号召力和持久性，也有着充分的正当性。
但一直以来，史学界注意到多是南方的反清活动，对北方留意不多。事实上，仅就山西来说，在清初就发生过多次起义，规模最大者是姜瓖领导下的反清运动。
姜瓖原来是明朝大同总兵。清朝入关，许多士绅以为他们是为崇祯皇帝向李闯王报仇，所以归附了清朝，姜瓖也不例外，继续担任清朝大同总兵，并卖力地和满清军队一起捕杀大顺残余势力。其间，还因拥立明宗室后裔被清廷申斥。
顺治五年，对朝廷崇满抑汉政策非常不满，又深感朝廷猜忌明降将降臣的姜瓖突然在大同起事，一时之间，山西各地纷纷响应，在很短的时间内，山西全省除了省会太原和少数城池外，差不多都被起义军占领。
当年四月，姜瓖与交城山农民义军联合，去攻打山西省府太原。傅山的同学薛宗周和王如金也参加此次战役。傅山在《汾二子传》中说，他们自募人马，自备甲杖，响应姜军，在太原西郊晋祠附近与清军展开了决战，并牺牲在战场上。因为清军装备精良，人多势众，攻打太原失败了——《鸳鸯刀》中，群雄齐聚晋阳，大闹太原，反出东门，似乎可以看作是此战役的曲折描写吧？
当年九月，大同陷落，恼羞成怒的清廷下令屠城，山西这次反清运动被残酷镇压，但残部一直坚持斗争了十七八年。
这次起义，史家评论，最大的特色是参与的人群广泛，上至文武高官，下至普通军民无人不与，最令清廷感到头疼。这其中，可想而知，有多少如晋阳大侠萧半和那样的江湖豪杰。
将反抗的力量隐于市井江湖
大规模的武装起义虽然失败，但山西反清的活动却不会就此消歇。著名的反清秘密组织天地会，有种说法就是起源于山西。因为天地会的始祖洪英，就是洪洞人。还有人说，天地会是明末的遗老顾炎武、傅山等人为保存、培养反清力量而创设的秘密结社团体。孙中山先生说：“迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后起者可藉为资助也。此殆洪门创立之本意也。”而有清一代，天地会（洪门）虽然龙蛇混杂、良莠不齐，但以“反清复明”相号召，还是聚集了最多的反抗力量。我们今天已经知道，辛亥革命的成功，得力于天地会那样的秘密结社团体甚多，甚至一些辛亥革命的先烈元勋，都有加入洪门的经历。
不仅如此，顾炎武在江南反清失败后，来到北方，与傅山等人联系继续组织反清。近代学者卫聚贤论述山西票号、镖局的起源时推测，为筹措起事资金，顾炎武与傅山设置了票号，作为反清的经济机构；又为保护商人运送银两，又创设了镖局。这个论断，在很长时间里得到学界的拥护。早在民国初年，大学者章太炎和梁启超就有类似论说。章太炎在《顾亭林先生轶事》说：“近闻山西人言晋人得李自成金，由顾、傅设票号，立新规，天下俗从……有清一代票号制度皆顾、傅所创也。”梁启超在《清代学术史》中也说：“山西票号相传为傅青主（傅山）、顾亭林（顾炎武）所创办。”如此，在某种意义上，票号镖局相当地担负起了为反清积蓄经济力量、储备文武人才的任务。
到清朝末年辛亥革命时，同盟会员阎锡山、黄国梁、姚以价等人一夜之间光复太原，推翻满清统治，虽然说是大势使然，但那些流落在江湖的会党中人几百年的反清思想的宣传，也不能不说是最大助力，晋阳大侠萧半和的愿望终于变成现实，而鸳鸯刀的秘密，也不仅仅是“仁者无敌”，它还是一个象征，象征着三晋英豪三百年始终不屈地对异族压迫的反抗，以及对民族文化的坚守。
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