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山西省非物质文化遗产系列：屯留道情 |
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屯留道情与长子道情合称为屯长道情，活动区域在长治、长子、潞城、壶关等地。对于屯留道情的起源，在当地民间艺人中有这样一种传说：元末，朱元璋准备起义时，道士刘伯温担任他的军师，刘伯温派一批门徒周游四方，用道情这种通俗易懂的说唱形式鼓动人们起来造反，推翻元朝统治。因朱元璋曾随母乞讨在长子县圪蟆瓮定居，因而刘伯温特意派几个得意门徒到此地用道情宣传发动群众，道情从此在此地流传开来。 屯留道情多为单人演唱。演唱者怀抱渔鼓手持简板站唱，渔鼓是一个直径3寸左右，长约三尺，上下糊蛇皮的粗竹筒。简板也叫阴阳板，又称“书板”，一长一短两根，上板长一尺三寸，下板长一尺二寸，取道教的天长地短之意。早期道情唱腔较少，基本是数板形式，只在结尾哼出简单腔调。后来在长期的演唱中，艺人吸收了当地的一些民歌小调充实于其中，使之逐渐有了比较固定的唱腔，伴奏乐器用小钹代替了渔鼓，但仍保持单人坐唱或走唱的形式。演唱者左手持简板，在小指上拴挂一扇小钹，右手持筷子敲击小钹，和简板配合，打出“啪堂啪堂”的节奏声响，用以奏前奏和间奏，简板一直贯穿始终。1940年曾出现过对唱，演唱时一人左手持镲，镲击面朝上，举至左前方，右手持筷子由上向下敲击镲面；另一人左手持简板。 屯留道情演唱者大都为当地的爱好者，农忙时种地，农闲时演出。传统的屯留道情属单曲体，一种曲调多次反复演唱，曲调有三种不同的结构形式———单板、双板、插板。上世纪70年代中期，将原来单曲体结构的唱腔发展为联曲体，演唱形式由过去的单人走唱发展为双人走唱或多人坐唱等形式。屯留道情演唱方式简易、独特，演唱者一身多角，表演灵活自如，惟妙惟肖。场地随遇性大，亲和力强，具有与观众拉近感情距离的艺术魅力；乐器与道具兼备使用，无弦乐伴奏；演唱体例顺畅自然，段落结构层次分明，句式排列整齐活泼，易学易懂易记，便于传授与普及。 屯留道情的代表性书目有《韩湘子传》《二十四孝》《谭香哭瓜》《龙三姐拜寿》《珍珠倒卷帘》等。屯留道情代表性艺人是屯留县西流寨乡河长头村人王黑孩，他以演唱屯留道情为生，嗓音圆润洪亮，吐字清晰，所唱书目故事生动，他演唱过的曲目很多，据说能在一个地方演唱40天不重复。他演唱声情并茂，技艺超群，他独自创编过许多小段，如《黑小伙娶黑丫头》用乡土气息浓厚的语言，巧妙地把当地的黑家口、黑塔沟等地名通过故事表现出来，很受欢迎。王黑孩是屯留道情的代表性人物，在当地的影响很大，屯留道情的传人基本上都是他的弟子；当时凡各处演唱道情者，只要进入屯留河长头周围地界，都要首先去拜访他。 屯留道情系上党曲坛富有代表性的唱曲曲种之一。当年一些蜚声道情艺坛的老艺人大多辞世，现尚在者也已步入风烛残年，屯留道情面临失传之边缘。 ■ |
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李振奇表演屯留道情
2008年，屯留道情登上牡丹奖曲艺大赛的舞台 |
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本文来源：太原晚报；本文作者：牛晓珉 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2012-11-12 ) |
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