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山西省非物质文化遗产系列：阳城道情 |
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阳城道情主要流传于我省晋城市阳城县城及周边地区，它的源流无史料记载，有专家认为它是流行于阳城境内的一个外来曲种，它的音乐具有苏南民间吹打乐的某些特点，很可能是由苏南一带传播而来。阳城道情的老艺人对它的起源有两种说法：一是早年间阳城城内有一人以卜卦为生，他为招徕过往行人，怀抱渔鼓，手执简板，在街头说唱，到晚年老者将曲牌书段传于当地好歌者而一去不返，从此产生了阳城道情；另一说是元末明初，有某云游道士久居阳城，常以唱道情的形式向人们宣传教义，阳城道情由其传授而来的。 早期的阳城道情没有班社，都是临时搭班，自由活动。活动人数为二三人，伴奏乐器也只有渔鼓、简板。清代以后，说唱人数增加到七八人，伴奏乐器也加上了京胡、二胡、四弦、三弦、萧等；阳城道情的音乐唱腔属于曲牌联缀体，全部唱腔有【皂调】【耍孩】【歪调】【跺板】【碗花调】【十字佛】【山坡羊】【西江月】等10个曲牌组成，惯称“十锦段”。其唱腔特色既和当地方言土语紧密联系，又与音乐的体裁、风格、调式、调性不可分割，其旋律委婉明快，行腔流畅自如，富有变化，别具一格。主要乐器有渔鼓、简板、铜板、木鱼为打击乐器，京胡、四弦、三弦等为伴奏乐器，乐器的调配一般按人员的多少而增加或减少。渔鼓是阳城道情专用的击节乐器，呈圆筒状，为桐木所做，约70公分长，直径为9公分左右，用猪护心皮包住圆筒的一端，另一端为空筒（称鼓尾），打击时发出“镗镗”的响声。 阳城道情的说唱曲目多以道教故事为题材，主要曲目为韩（湘）家和李（翠莲）家两类，韩家的曲目有《拷打追湘》《七仙点化》《相十八救母》等十四本，李家曲目有《何金龙算卦》《唐王游地狱》《对金钗》等十四本。阳城道情在长期的礼俗活动中，根据活动的大小、参与人员多少、演唱不同内容的曲目，因而形成了参与礼俗活动的灵活性。上世纪50年代搬上舞台后，说唱内容由单纯宣传道教的曲目增加了适应当地风俗、反映日常生活趣事和风趣幽默的传统曲目小段，丰富了阳城道情的说唱内容。 代表性艺人为韩勋（1886——1972），男，阳城南关人，小名和尚，一生以种菜园、开硝房为业，配制火药、做烟花火炮更为出色，一生颇爱道情演唱。少时虽家境贫寒，但酷爱演唱，平时留心听唱，记住了许多曲调和剧词，为其演唱道情打下了厚实的基础，其唱腔优美、音调合乐，道白清楚，且能表现出喜怒哀乐，是阳城很有名气的道情说唱行家。韩勋为人正派，性格乐观，平时沉默寡言，话时妙趣横生，深得听众喜爱，凡有人请他说唱从不拒绝，无论刮风下雨，有求必应。一次深夜归家，从毛驴背上摔下，他忍着痛没让家人知道，而这位身材高大，一生无病的民间艺人竟因此长眠，离开了人世。 如今阳城道情唱本失传，围桌坐唱形式被冷落，颇有造诣的老艺人相继谢世，绝技难以得到传承，一些爱好者迫于生存压力从事了其他活计，会演唱阳城道情的艺人愈来愈少。 ■ |
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本文来源：太原晚报；本文作者：牛晓珉 |
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