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山西省非物质文化遗产专题：任庄扇鼓傩戏 |
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扇鼓傩戏是我省曲沃县任庄许姓家族式的傩祭活动，主要目的是遵行傩礼，禳瘟逐疫，祈福祛灾，是在每年正月进行的一种古老的祀神傩戏。 《曲沃县志》记载，北宋许孝恭利用在汴京主管宫中仪仗、梨园教场之便，把一些年事已高的老艺人请回故里，教族人演习宫廷中的常设“傩礼”，并让本族系成员设坛祭祀，表演扇鼓傩戏。戏中奉请的神，除儒、释、道三教外，还有各类俗神。唐、宋时，曲沃凡有社的地方都设坛，设坛必献祭，献祭必演傩戏。 曲沃县任庄每年的扇鼓傩戏表演活动都要经过议定、摆坛和表演三个阶段。“议定”在腊月初八日进行，要商定打扇鼓活动的每一个具体细节，“神家”如果要换人，需通过族长的认可。“摆坛”是扇鼓傩戏活动中的重要环节，以水、土、火、木、金为“五行”与“天干”对应起来，用36张方桌摆成 “八卦坛”，在八卦坛内要竖一面旗，上书“遵行傩礼，禳瘟逐疫”八个大字。在每张方桌和“十二神家”的椅子都要围上红面、蓝里的黑檐桌裙。在坛内八方桌面上各放一个斗，装五谷，用朱砂红纸写好神位插在斗内。每张方桌上都要陈列干鲜果品，正面装饰花和彩旗，在底层桌上还要摆设锡制的鼎、炉、台、爵、豆、盘、盏、箸等祭器，坛内的供品是各家无偿奉献的。 任庄扇鼓傩戏为家族式傩祭活动，历代传男不传女，随着许姓一族不断繁衍，世代相传。新中国成立前只在任庄村活动，新中国成立后因外姓人相继加入，活动范围就由村扩展到周边村镇。但是“十二神家”仍然只能由许姓扮演，演唱内容须依《扇鼓神谱》，时间为正月十四至十六这三天。正月十四日游走、入坛请神、收灾，是围绕酬神的傩礼活动。先从游走开始，走在最前面的是传统的唐代锣鼓队伍，中间是扛着“遵行傩礼，禳瘟逐疫”大旗的人率领手持扇鼓、边打边舞的队伍，他们是穿翻毛羊皮袄、黑色长袍、红色裤子的“十二神家”，后面是花鼓女娃。接着是入坛“请神”，由“十二神家”分别奉请各方神祗，几乎所有的神位都要请遍，目的是借助神力禳瘟逐疫，保佑人寿年丰。在众神请到之后，就是 “收灾”仪式，由许家属马的青壮年担任“马马子”，“马马子”是代表后土娘娘为民众“禳瘟逐疫”的人物，为觋的一种，“马马子”袒臂、开顶 （用剃刀划破印堂），然后用响刀和菜刀合击砖瓦，再剁鸡奠血，“马马子”出庙后要在各家饮酒、泼水、放鞭，一口气要跑遍全村各家各户，中途不得停顿。第二天要演唱各种敬神戏，如《下神》、《添神》、《吹风、》《打仓》和《攀道》；第三天演唱 《猜谜》、《采桑》和《坐后土》，特别值得一提的是最后一出 《坐后土》，它是用戏剧形式来说明五方、四季和土王日的由来，与农时节令有关，反映了当地先民对土地和农业生产的观念。在日本也存在着一种民间神乐舞，与《坐后土》有完全相同的表演程式。最后的仪式是送娘娘，先把后土娘娘的神位从北坛最高层的斗内请下来，请后土圣母娘娘上山观灯火，再回坛内把各方神位收起来，连同各色纸旗、纸花、锡箔、香表等一起焚化，直到午夜，重新组织好锣鼓、扇鼓和花鼓的队伍，由“十二神家”中的第一位用柳斗端上后土圣母娘娘的神位，把娘娘送至龙山脚下，停止鼓乐，全体跪焚神位，叩头之后立即返回，不准有响声，不准向后看，以免带回灾难，整个表演结束。整个祀神活动围绕着祈祷丰收的大生产和禳瘟逐疫进行，从设坛到请神、娱神到送神都有规范的傩礼程序，展示了传统的道德观念和文化习俗。 1986年，《扇鼓神谱》被发现，成为傩戏传承史上的一个重大事件。该神谱为清宣统元年（1909）许文炳手抄本，详细记录了12折傩戏的演唱内容，封面书写“扇鼓神谱”四字，扉页竖写“遵行傩礼，禳瘟逐疫”八字。现珍藏于任庄村许世旺家中。1990年4月任庄举办大规模扇鼓傩戏演出时，到现场观赏的外国专家及国内的专家、学者一百四十多位，观众达万人，影响深远。 ■ |
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任庄扇鼓傩戏
任庄扇鼓傩戏 |
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本文来源：太原日报；本文作者：牛晓珉 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2012-11-05 ) |
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