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山西省非物质文化遗产专题：牛郎织女传说（和顺县） |
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牛郎织女的传说由《诗经·大东》、《古诗十九首·迢迢牵牛星》和人们的星辰崇拜心理演变而来。经过几千年的发展，尽管故事的传播有着多地域、多元文化的特征，但是山西省和顺县是其发生地应无可置疑。和顺县地处山西省东部，至今松烟镇南天池村一带仍保留着“七夕文化”的诸多记忆。 地名串出故事。以和顺南天池村为轴心，半径2公里至3公里之内，与牛郎织女传说故事相关的地名有十多处，这些地名与牛郎织女传说相对应，形成了一条完整而生动的故事情节链。天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪（簪峪）是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、驴打滚、磨簪石等等，还有如今已毁圯的王母娘娘庙、李天王塔遗址等。 传说中，织女下凡沐浴的天河池位于天河梁山腰处，是长期山水冲积而成的水塘，池边石缝中山泉汩汩，经年不息。石缝中生长出一株椴树，主干已于百年前被锯，支干如今已长成合抱之形。有关专家称，该树至少有500年历史。椴树后有两座山石垒砌的小庙，即村民所言牛郎庙与织女庙，形态原始，巍然独存。 南天门是传说中织女沐浴的必经之地，也是后来天兵天将下界落地之处。观其旧址基石，门庑浩大，大约建于明清之际。旧南天门毁于抗日战争时期，如今的南天门是1962年南天池大队重修的，距原址东移约四米。 习俗演绎信仰。围绕牛郎织女展开的故事情节吸收了传统文化中多种元素，“七夕风俗”亦包含了诸多的民族文化心理，表现了中华民族传统文化的多样性与完整性。民国《和顺县志》记载：“七月初七，处女用瓦器生五谷芽，向牛郎织女乞巧。”村民在这天讲究放鞭炮、贴牛郎织女图案的窗花、敲锣打鼓“接织女回家”。现在，村民们每逢“七夕”仍有“看天”习俗，晚间在院中朝南向摆上桌子或案板，上面供奉连着杆茎一起煮熟的毛豆和带苞叶煮熟的玉米，然后燃香拜天，祭祀牛郎织女。南天池村民自古保留着养育耕牛的习惯，曾长期流行“牛死埋葬”的风俗，至今家家户户养牛，少则几头，多则几十头。这里曾经家家户户纺线织布，村民保存着古老的织机和纺车。村内妇女善于刺绣，农闲时，农妇们常常聚在一起互相交流，展示手艺。 南天池村还传承着牛郎织女传说的韵文体吟诵。每年正月十五元宵节，南天池一带的村庄有演剧酬神的风俗遗存，当地人叫“敬神戏”，主要戏本有才子戏《吕蒙正赶斋》、二十四孝故事《卖苗郎》、《探亲》等。无论演唱什么剧本，唢呐开场后，演员必要吟诵一段韵文：“天河梁下一清泉，一棵椴树盖得严。谁要喝了天池水，能成长生不老仙。”“喜鹊好，喜鹊好，喜鹊展翅搭天桥。牛郎织女天桥过，不知天桥牢不牢。” 神话传说有着古老的渊源，很难确定其原型所在，但神话的发生地是可以考究的。对牛郎织女传说进行“寻根问祖”的考察，实质上具有保护和传承民族传统文化的价值和意义。2008年七夕节期间，和顺县组织村民进行乞巧比绣品大赛，并组织省内外专家学者实地考察、调研论证。在经过多次调查和寻访后，专家们认为：牛郎织女传说产生于农耕文化高度发达的黄河流域，鉴于众多有关牛郎织女的遗迹、传说和习俗都集中在和顺县南天池村一带的史实，有理由认为和顺是牛郎织女传说的发生地和流传中心。经过长期的历史积淀，如今牛郎织女传说已经成为当地村民信仰和生活的一部分。 ■ |
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和顺县牛郎织女风景区自然风光，本页照片由行者不飞拍摄
和顺县牛郎织女风景区自然风光，本页照片由行者不飞拍摄 |
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本文来源：太原日报；本文作者：牛晓珉 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2012-10-31 ) |
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