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山西省非物质文化遗产专题：潞城民间社火 |
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我省长治潞城的贾村民间赛社是一项蕴含古代礼仪、风俗、民间艺术的民俗活动，是农耕社会“春祈秋报”古俗古风的遗存。 贾村赛社保存着宋元时的面貌特征，每至赛社必请农业始祖 “神农炎帝”以及“土地”、“风雨雷电”诸神，活动中有“祭太阳”、“祭太阴”、“祭风”、“祈雨接水”等风俗仪式。活动中所保留的模仿唐宋帝王寿诞的礼仪活动，再现了古籍文献资料中的情景，遗存着宋元伎乐表演特色，也可以从中窥见明代乐户制度的形态。 在长治潞城贾村，流传着“每年一小赛，四十年一大赛”的古规。该村民间还保存着自明代相传的《周乐星图》赛社礼乐用本，该本依照宋元旧规，按宋徽宗“大晟”礼乐规制，记录着由“四十大曲”而来的队舞队戏以及宋元杂剧。直至清末民初，贾村赛社历代相承，各届赛社均由当地“乐户”承应伎乐，演出队戏、院本、杂剧。 贾村赛神活动场面宏大，仪节繁缛冗沓，上百人的队伍各司其职、各尽其能。每逢赛社，主神庆寿，百神共祀，邀请诸神前来赴宴，先要举行“下请”、“迎神”仪式。迎神这一天最为热闹，村民抬着銮驾仪仗、神楼神马，举行各种社火表演游街转村。迎神回庙后，举行安神升殿仪式。之后三日赛社，分别称为“头赛”、“正赛”、“末赛”，最后以送神结束。在三日赛社中，主要的礼仪是“供盏”，模仿帝王寿宴的“盏次”，每日早、午、晚三次供盏。早供卯宴三盏，午供七盏或十二盏，晚供八盏。每次供盏，先 “一茶三酒”，再接每盏两趟（先果后食），每趟都在神前敬酒。供盏完毕，最后再献一趟茶，供盏结束。供盏过程中，“亭子”端盘，“帏子”执仗，人数由神位多少而定。前行细乐8人，报食、亭帏、押盏人员分列两行相随，号称“东西两班”。队伍按规定路线，东上、西下。在整个礼仪中，以前三盏礼规最严，强调“吹头盏，唱二盏，舞三盏”，即头盏细吹细打，二盏靠乐歌唱，三盏队舞或队戏。文舞即“花队”女舞，武舞多为戴面具的迓鼓队和“再撞再杀”形式的舞蹈。 当地俗谚有 “庙赛看三行，王八、厨子、鬼阴阳”之说，特指乐户表演、神厨制作、阴阳家主持礼仪在赛社活动中的重要性，因“三行”关系着赛社的成败，一般要邀请相对固定的传承者。贾村赛社因连年举办，自清末以后便由本村人员担任“三行”，只有赛社乐户仍循旧规邀请境内乐户后代。在活动中，乐户穿戴的服饰样式特殊，头戴七折八扣小帽，箍以额翼（又称花抿），上插雉尾，象征翼星崇拜；身穿前短后长的“龙褂”，从前面看似马褂，从后面看又像长袍，或穿有领无袖的“开氅”。最令人叹为观止的是“插祭”，它既是赛社神场的布置设施，又是特别的祭祀用品，用面雕镂、油炸，然后经过巧妙扎结，组成一个高宽如墙、状似层楼的面塑建筑，每层之间还插塑故事人物。赛社乐户的传承多为家传口授，平顺西社村王家至今仍有乐户的后人执业吹打，1985年山西省文化厅对此项活动进行录像时，王家献出遗存的杂剧抄本，并由第四代传人王福运口授了院本《土地堂》，对赛社文化遗存保护做出了巨大的贡献。当时也有学者在考察中搜集了一些文字和实物资料，并对当地的乐户作过较全面的调查。 贾村赛社曾于1985年、1997年、1999年、2004年、2006年举办过5次 “仿古大赛”。其间，一批老艺人包括赛社主礼先生、神厨制作等相继去世。由于赛社活动涉及人员众多，费用支出较大，远非一村或多村之力所能及，古老的赛社活动处于失传的险境。 ■ |
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潞城民间社火 |
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本文来源：太原日报；本文作者：牛晓珉 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2012-10-31 ) |
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