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山西省非物质文化遗产专题：洪洞走亲习俗 |
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洪洞走亲习俗活动区域跨越洪洞县、临汾尧都区两县（区）内之甘亭、吴村、辛村、龙马、万安五个乡镇，涉及二十余个村庄，穿越汾河东西两岸，影响范围广。 关于“接姑姑迎娘娘”走亲活动，当地有着这样的传说：羊獬村原名周府村，后来有一只母羊生出了一只独角羊，它的名字叫“獬”，是一只神兽，具有分辨善恶的本领，一如《路史》所言：“性知曲直，识有罪，能触不直。”此事被士师村圣人、尧的司法官皋陶知道了，上报尧帝。定都平阳的尧王带着怀孕的妻子亲自前来视察，不料妻子在生獬之地分娩了女英。尧见此地连生神兽、圣婴，便举家搬来居住，改村名为羊獬。而舜耕历山是典籍明载的故事，尽管全国叫历山的地名据统计有二十余处，但当地人坚信舜就是在这个历山上耕种，并被访贤的尧王看中，将娥皇、女英嫁给舜。于是，羊獬和历山就分别是两位女神的娘家和婆家了，由于辈分上的关系，羊獬人称呼她们为“姑姑”，历山以及其他地方人都称她们为“娘娘”。每年农历三月三，时近清明，是扫墓祭祖的日子，羊獬人从历山上接她们回娘家省亲，直到农历四月二十八（尧王生日），历山人来给尧王拜寿，并将两位娘娘接回去，然后就要进入农忙季节了。 每年农历三月初二上午，羊獬村民齐集村内姑姑庙前，在威风锣鼓声中，在姑姑神像前请香，然后绕行到园内尧王寝殿焚香辞行，并为代表吉祥含义的黄丝线、红绸带“开光”。然后诵念“启行令”，全体村民跪拜，几个精壮男子抬起姑姑的驾楼，至尧王殿前辞行后走出园子，形成一个长达几百米的仪仗队，其中一人举“羊獬总社”大旗，其中的几组威风锣鼓队，一路上不停地敲打。队伍行到村口将军庙焚香祭拜后，男性成员上车出发，队伍过汾河，下车祭河神。途经各村均在村口设香案、锣鼓队迎接。队伍穿村而过，村内各家门前多摆放桌椅，上设香炉，摆放的茶水、点心、水果等供过往人员随意拿取。村内如有娘娘庙，队伍一定会到娘娘庙停驾祭拜。中途要吃“腰饭”，由村民自发将羊獬队伍中的人领回家吃饭。听到三声铳响，无论吃饱与否，一律回到娘娘庙集合起驾出发。到历山娘娘庙前与历山浩大的迎接队伍汇合后，在通往娘娘庙的台阶上大斗威风锣鼓，活动掀起高潮。如果时间允许的话，在一个台阶上斗一曲，常常斗到天黑才罢休。进入历山庙宇群后，社首等人先到舜王殿再到尧王殿，最后到娘娘殿（大殿）上香，一天活动结束。历山负责接待的社首（历山分东、西、中三社）请来自羊獬的“亲戚”回家吃饭、住宿。 三月初三是正日，附近村民都赶到娘娘庙里上香，庙后面路两侧的摊位摆满了各种小吃、日用品，形成了非常热闹的庙会集市。接近中午时分，随着铳声响起，历山主事社首等人在娘娘殿跪拜焚香后，请出两位娘娘的小型神像置于羊獬驾楼中，正式起驾。羊獬队伍启程，历山队伍及民众散去。根据当地婚嫁不走回头路的传统习俗，羊獬队伍至杨家庄“腰饭”后，万安村接娘娘的队伍前来迎接。据说万安是舜的老家，此地娘娘庙规模也很宏大，两支队伍合流后步行几里路、穿过集镇，来到娘娘庙，焚香祭拜后将驾楼停放在庙宇群的献殿内过夜，羊獬队伍中的人又被万安村民各自接回家食宿，直到三月初四傍晚时分回到羊獬。 “接姑姑迎娘娘”走亲习俗从远古一直延续至今，通过将历史传说信仰化，化地缘关系为血缘关系，并且历来坚持羊獬与历山不通婚的习俗，大家互称“亲戚”，构建了该文化圈内村与村之间、人与人之间的和谐关系。 ■ |
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洪洞每年农历三月三的走亲风俗，当地称为“接姑姑迎娘娘”（本页照片由黯色男人拍摄）
羊獬唐尧故园的英皇双凤殿内供奉的娥皇、女英神像
迎亲队伍便抬着供奉娥皇、女英二女神像的驾楼浩浩荡荡地开拔了
迎亲队伍途经的每个村，都会自发的组织锣鼓队和迎接队伍
在历山庙举行完祭祀仪式，正午时分，“接姑姑”的驾楼就要起行了
迎亲沿途7个村庄，数万民众迎送
驾楼经过，男女老少纷纷跪下叩拜
“接姑姑”走亲习俗全程凸显慈爱、仁德等世俗伦常 |
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本文来源：太原日报；本文作者：牛晓珉 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2012-10-31 ) |
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