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山西省非物质文化遗产专题：关公信俗 |
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在我国的历史上，名将义士很多，但是被后世尊为帝、敬为神，受到不同地域、民族、宗教、阶层普遍信仰，其庙其像遍及城乡、远及海外的，只有关羽一人。 从《三国志通俗演义》等书籍和戏曲、民间说唱等文艺形式中，百姓知道了诸如桃园三结义、保皇嫂、辞曹挑袍、过五关斩六将、捉放曹、单刀赴会、走麦城等关羽的故事，关羽的名字为民间所熟悉。至清初，关帝庙已经十分普遍，清初赵翼在《咳余丛考》中记述了祭典关公的盛大场面：“今且南岭极表，北极寒垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”清代，关羽已与文圣孔子齐肩而成为武圣，州县文庙武庙齐立。位居全国武庙之冠的解州关帝庙，殿内正中的关公神龛上有康熙皇帝亲笔手书的“义炳乾坤”匾额、咸丰皇帝的御书“万世人极”门楣、乾隆皇帝钦定的“神勇”二字嵌在檐下，顺治皇帝则封关公为“忠义神武关圣大帝”，而且每年致祭，备加尊崇。据清乾隆年间的《京师乾隆地图》记载，当时京城专祀和主祀关公的庙宇、殿堂达116座，故宫内有4座关帝庙，后来建成的圆明园中也建有6座关帝庙，关帝庙之多与香火之盛令人惊叹。尤其是在我国的台湾，对关公的崇拜几乎到了无以复加的程度，在台湾，有专人管理、有香火收入的关帝庙就有近二百座。至于在工厂、商店、家中设神龛、立牌位、挂圣像的私祭，更是遍及城乡。 旧时，无论城市、乡村都有关庙帝建置，大村一大庙，小村一小庙，百姓亲切地称关羽为“关老爷”，称其庙为“老爷庙”。贫穷和天灾人祸使百姓盼望善神的出现，于是在民间孕育而生了许多关于关公显灵的传说和故事，关公仗义救危、讲求信义的精神正暗合了百姓所祈盼的善神的形象。天旱时，人们纷纷到老爷庙求雨，民间把农历五月十三当作关老爷磨大刀的日子来纪念，通常这一天是要下雨的，老百姓认为是关老爷磨刀用的水，洒向人间便成为甘露，哪怕只下了一点点，也会陡然增强对关老爷的崇拜心理。在手工业者和商人阶层中也存在着关公信仰，关公的信义、轻财，正体现了他们所期盼的和气生财，他们把关公视为财神，以取得心理上的安慰与平衡。 每年四月初八、六月二十四、九月初九，关羽的出生地解州都要举行关公祭拜典礼。主持仪式的人必须是民间推选的具有关羽品质特征的精英人士。整个典礼威严肃穆，在鸣鼓、迎神、初献、上香等仪式后，成千上万的信众依次列队向关公像行叩首礼，并敬美酒。同时，关公锣鼓、关公戏曲表演等多种民间艺术也依次列队表演。人们还在仪式中把关公像从庙宇中抬出，巡游整个城镇。 关羽的美德，使他成为华人精神世界中完美人格的化身，从最早的战神逐渐扩展为驱邪、保护、致富等多种意义的全能神。中国封建社会儒、释、道三教并行，能够成为教义不同的三教共同尊奉的对象的，唯有关羽。儒教称关羽为武圣，佛教尊其为护法，道教尊之为天尊。无论名称怎样改变，关羽身上所蕴含的忠诚、勇敢、公平、正义的精神内核从来没有改变，这是华人普遍认可的品质。关公信俗已经成为中国文化中最重要的人格信仰。在千百年来的延续过程中，对中国各阶层人们的心理和生活习俗有着深远的影响。 ■ |
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关帝巡城系列图片由丽鑫拍摄
解州关帝庙
解州关帝庙崇宁殿
解州关帝庙气肃千秋牌坊
解州关帝庙春秋楼 |
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本文来源：太原日报；本文作者：牛晓珉 |
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太原道制作 http://www.tydao.com ( 2012-10-31 ) |
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