对玉皇庙的印象缘于七年前。那时正值庙会，便携妻带子地加入茫然膜拜的行列。掐香、跪拜、合几张影，那座年代久远的寺庙也渐渐幻化成朦胧抽象的信仰，在袅袅香烟里氤氲，在钟罄声中蹀躞。对我也只有在这种时候这种氛围里才能和我们的老祖宗心中的神灵打个照面，其余时间都沉浸在凡尘俗务里抬不起头来，思想自然很难投到神灵的东西上去，感觉是一种慢待和亵渎。
但当我走出庙门，即将结束这次朝拜时，庙外的坡形路边的相对而立的两棵枯柏，不知怎的竟狠狠地撞了一下我的心弦，一种久违的感动在胸中升腾起来。那是两棵已枯死的老柏。生了多年，我无法知道；死去多久，也无法清楚。它们只是直直地矗着倔强的躯干，由于岁月的斧伐几乎没有了旁枝。就那么长久地凝视、守望，仿佛有一种比信仰更坚硬的东西维系着。我想起了南北朝小说里一对生死相约的朋友。他们缘于共同的志趣相遇、相识、相知、相见恨晚，他们便是俞伯牙和钟子期。相约若干年后相见。日月流转，践约之期将近。一位朋友却沉疴在榻，奄奄一息之际还惦着与朋友的相约。死后入葬，他的棺棂左摆右闪却怎么也不肯进入坟墓。这时，只见他的老友呼天喊地而来：我知道你在等我呀，我是特意为你送行来的。说来也怪，棺棂竟顺利入墓……
伫在两棵枯柏前，看着那劲拔的枝杆直指苍穹。形虽枯槁，但神犹在，心中不禁凛然。这何尝不是一场生命之约，何尝不是两粒天国洒落在地上的种子？昭示着什么？警策着什么？
再次寻访玉皇庙，是循着先人留在古泽州大地上的文化印迹而来。但不巧正是傍晚时分。一抹残照把淡淡清冷的色彩均匀地涂抹在她身上。参天古柏兀立于脊檐之上。古庙在浓重的阴影里古朴端庄，保持着一种绝美的姿势。我不禁想起了封建王朝皇帝出巡时罩在头上的那个东西。原来,这块土地上的人们使尽所有的巧智和机敏,把玉皇大帝的行宫渲染得如此华丽大气,也只是图个风调雨顺、民殷国富。
当我贸然进入时，时间已不允许我细细梳理纵横错落的文化脉络，让目光抚遍每个角落，聆听先人智慧的心跳。我只能慌忙抓其要领浅掠一下她的精髓。一位守庙的老者上来，只说了几个简单的词汇：孔雀蓝、二十八宿彩塑和刘銮。那惜字如金的神态，让我领悟到玉皇庙的深沉、凝重和博大。
老人说，说是孔雀蓝，但看上去却是绿的颜色。一千七百多年了，还那么鲜，那么亮。顺着老人的视线望去，饰有各种图案的脊顶像一挂淌着翡翠的瀑布直向我的心中倾泻而来，让心里也四处洋溢着这种鲜鲜亮亮的绿，站也不是，走也不是。只想把它再倾倒给另一个人。孔雀蓝，多美的色彩，鼓动着鲜亮的双翼也仿佛从一千七百年前的某个晴朗的日子飞来，掀动了一颗思幽访古的心灵。我本能地跟在老人身后，被黄昏的灰暗的底色衬着，飘然若仙，如梦如幻。
薄雾在淡淡的夕辉中飘浮。华丽的殿宇，玉皇大帝端坐正中，一副威严庄肃、俯瞰众生模样。宰辅、臣尉分列两厢，恭敬中有几分持重，像在聆听玉皇旨意。几个侍女手持器皿，面容清秀，风度典雅，神态娴静恭顺，质朴中透着浓浓的人情味。好一幅“人间、天堂”相融的清新亮丽画卷。
二十八宿塑像人物和动物的浑然结合，使这些被道教奉为神灵的星座灵动飞扬。历经岁月剥蚀还那么栩然焕然，神态毕现。老者的慈祥、中年文官的庄重、青年文官的睿智、中年女士的秀丽以及武士的威武，呈现着一种气势磅礴呼之欲出的生动景况。置身其中，一种“不敢高声语，恐惊天上人”的崇敬之情油然而生。
老人的话在黄昏的寺庙里显得飘忽而又缕缕清晰凝重。
“二十八宿像，经专家考证成于元代。这种以人物和动物形象结合的塑像，除玉皇庙外，全国目前尚未发现其它遗存。可以说，二十八宿像堪称塑像中的珍品。
听着老人的讲解，抬头仰望着薄雾下的庙宇，我感到它的每一寸空间似乎都有一道文明的燧光在眼前闪耀，每一缕空气里都飘浮着华夏文化的脉脉馨香。循着它的钟罄声声，我似乎听到这块土地上我的祖先们渐行渐近的清晰足音。
将出庙门，元代大雕塑家刘銮的画像进入眼帘。刘銮，亦名刘蓝，刘元。元初忽必烈令尼泊尔大雕塑家阿尼哥监修京城护国寺，刘銮亦参与了这一工程。因刘的雕塑艺术具有腰部细长，西腊人的鼻子的特点，把中国雕塑和西方雕塑结合起来，使得我国雕塑艺术得到新的发展。
告别老人，步出庙门，一眼空阔。倦极了的夕阳懒散地把远处和近处高低错落的建筑、树木、道路和土地涂得深一片、浅一片。
又想起那两棵枯柏。原来的坡形路已被一幢高大的建筑物遮挡。不知它们还在否？ |
