东羊后土庙位于临汾市城郊，过汾河，驱车往西北而行，片刻就到了。开门进庙，一座戏台赫然于眼前，不由人不得不发出赞叹，原来这是一座元代戏台。
元代戏台在今天已很为少见，据说遍及中华也只有8座了，而这些戏台却全部在山西南部，散落在东羊后土庙的周边。屈指一数：魏村牛王庙、王曲东岳庙、武池乔泽神庙、曹公村四圣宫……一座一座安然而卧，蕴蓄了岁月的往事。
这就十分引人深思：为什么在它处鲜见的元代戏台，会倔然生存在足下的土地？为什么无独有偶，还会形成一个群落？我们只好登上戏台，向历史深处远眺了。
在古老的戏剧天地里，我们看到，临汾在元代是个极为繁盛的戏剧摇篮。那时候，全国的戏剧中心有两个，一个是北京元大都，一个是临汾古平阳。而古平阳要比元大都早30年。也就是说北京那个中心是由临汾转移过去的。元杂剧是中国文艺史上浓彩重墨的一笔。这一笔的落就不是因为元统治者对戏剧的重视，而是由于他们对戏剧的忽略。元代初期，立足未稳，无暇问津戏剧，戏剧这时唱出了人民的心声，胸中的悲情。而当元代统治者也要享受戏剧的时候，戏剧就不能淋漓尽致地抒发百姓心志了。戏剧进京、进宫，成为统治阶级的贡品，而这时的广众却远远疏离了它。也就是说，当元大都成为戏剧中心不久，戏剧就逐渐衰弱，以至消亡。红盛一度的戏剧似乎就要日薄西天，永久的降下帷幕了，不禁让人为之忧虑。
其实大可不必，就在此时，古平阳至陕西韩城一带悄悄兴起了河汾民歌，也就是流传在黄河、汾河流域的民歌。这民歌自然充满了民情心志，倾吐着心胸块垒，因而，它能很快传播开去。这就是现在还传唱的梆子戏。所有的梆子戏都是从这里起始的，山西梆子、蒲州梆子、河南梆子、河北梆子以及陕西的秦腔、眉户都在这里。
这或许就是元代戏台没有随元杂剧一起消亡的原因。因为，梆子戏也需要戏台，戏台也能演梆子戏，所以，戏剧一代一代传唱，戏台也一次一次修复，倔然走进了我们的目光。如今，在我们的目光里只有戏台了，那戏台上难以再上演戏剧了，这或许是戏剧发展的需要。发展了的戏剧要宏大的戏台，要精美的乐池，要协调的灯光，显然，元代的戏台落后了，无法承载时代的需求。这或许也是元代戏台迅速消亡的原因。所幸，临汾的元代戏台存留下来了，我们虽然看不到其中上演的戏剧，却可以透过戏台凭眺比戏剧还繁杂多姿的历史。
东羊戏台规模宏大，是元代戏台中的佼佼者。台口宽7.75米，台体深3.5米，这么阔绰的建筑坐落在1.75米高的台基上，敞朗、亮堂，在其上演艺真是最佳场所，先人的精明从历史深处投递出来了。更别说，台前两侧还有石柱，石柱上镌刻着莲花、童子；顶部为十字歇山式，内檐梁架上由三层斗拱叠成藻井，为八卦形，又称八卦戏台；台后有背墙，墙上画着钟馗降贪图，于今看来这是一幅珍贵无比的图画了。画上的钟馗怒目圆睁，手举利刃正向胯下的猛兽刺去。这猛兽就是贪。遍查兽名，各类动物比比皆是，唯独不见这贪哪!原来这贪不是别物，就是人们常说的
“人心不足蛇吞象，贪心不住吞太阳”的那个贪哪！不知世上有没有贪这种动物，但是，聪明的前人将之活化在了此处，意在提醒人们千万不要因贪图享乐而死在钟馗的利刃之下。如果当今之世需要一幅反贪图画，以警贪官，以扼物欲，那就不用画家费尽心血再创作了，这幅钟馗降贪图便可以拿来所用，大量印行。
就要离开东羊戏台满载而归了，忽然想起魏村元代戏台与此不同呀！那是三面敞口的样式，也就是说，其时观众不光在台前可以看戏，在台左、台右都可以看戏。而这戏台仅能在前面观看了，这是何故？仔细查看石柱上的刻字，时在元代至元二十年，即1345年，这戏台比魏村戏台晚了50年。哈呀，历史文化前进的脚步也收藏在这里了！
东羊元代戏台，中国的艺术瑰宝，人类的精神财富。 |
