帝尧时代是华夏文明晨曦初显的时代。帝尧是中华古国奠基立国的始祖。孔子称尧“民无能名”，荀子赞尧是“尚贤推德天下治”的贤帝圣君。
千百年来，人们把尧统领过的部落誉为“陶唐之地”。把他传承下来的育教、修德、重才、谦恭礼让的美德，颂为“陶唐遗风”。“陶唐”二字也由此成为与尧生息相关的文字符号。帝尧发迹在哪里？当今人将寻觅帝尧遗踪的触角延伸到安泽时，就会惊异地发现尧的圣迹在安泽留下深厚的足音。
史载帝尧姓伊祁（史也称伊耆）。《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。因他曾是陶唐之地的首领，故亦称唐尧。《汉书·律历志》、唐《尚书正义》都说“唐尧”“陶唐”之称是由地名推衍而来的。基于此，历代经学、理学大师，从尧的姓名探源，对伊氏地域，带“陶”和“唐”的地名，都做了大量考证。尧建都于平阳，曾封子丹朱于长子，从襄汾陶寺遗址的发掘引证，到今霍州市陶唐峪的美丽传说，这些明显带有帝尧标识的地名，都为尧的活动中心就在今天的临汾市一带，提供了科学、活化的佐证。
然而，要问尧为何姓伊祁（史也称伊耆）？他生于斯？长于斯？始于斯？河北唐县，山东定陶久有立言，颇有说法。但是，如果回答说，尧的开端、发祥之地在安泽，难免会有人心存疑惑，引发争议。史学不能杜撰，历史不是演义。引经据典，据史立论，探秘索引，在史实中去寻求可以接受的答案，才是对还原历史的负责。
据《纲鉴易知录》《帝王世纪》载：帝尧是帝喾的儿子，为黄帝的五世孙，母亲庆都，姓伊氏，为炎帝后裔，炎帝姓伊耆。尧生于丹陵，养于伊地外祖家，从母姓伊。尧助兄帝挈受封于陶，年十五复封于唐。《竹书纪年》也说：“唐尧及夏国同居冀州。”《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。”
史籍所载的“伊地”“冀州”“冀方”“陶唐”这些关键词，成为揭秘破译尧身世、育地的重要“鼠标”。我们只要搞清这些地名准确的地理位置，揭秘和界定尧的圣迹与安泽是否有着必然联系，也就不成问题。
史籍称：“尧育于伊地，从母姓伊氏。”商周战国前的尧时代，何地被称为伊氏？“安泽的历史可追溯到商周时期，当时这里称冀，为商相传说的后裔之国。冀国故地称伊是，也称伊氏、猗氏、陭氏。（见2000年12月14日
《山西日报》，山西县名史话）”。“伊是，赵邑也，‘是’‘氏’同字”。（见《战国策·齐策三》）。光绪《山西通志·卷五十·古迹考一》曰：“沁水之滨，古有伊氏邑，战国属赵国，或亦炎帝之遗踪。”《中华姓氏来源》一文也说：“伊姓来源于唐尧或伊尹，唐尧之后有冀氏，尧的后裔曾封于冀，建立冀国，因为尧是伊姓，所以说唐尧之后有冀氏。”（安泽县有冀氏镇，为晋卿冀芮，上大夫冀缺故里，北魏设冀氏郡，唐宋至解放前设县，几度兴废。作者注。）帝尧母亲庆都为炎帝后裔，尧从母姓伊氏，帝尧的身世与安泽“或亦炎帝之遗踪”、古称伊氏邑如此严丝合缝的对应关系，不知在中华大地上，还有什么地方可以一拍即合，字同形似？
对于“陶唐”“冀州”“冀方”而言，自然也是解开尧帝圣迹的关键。帝尧的陶唐封地“初居冀方”，是否是今天的河北唐县，山东的定陶，只能是共识在认知中达成，史实在分辨中确立。
一代文豪孔尚任撰写的《平阳府志》和清康熙年间编修的《安泽县志》载：“尧筑唐城。”称安泽为“帝尧陶唐氏畿内之域，大禹治水首功之地。”由顾祖禹编著，被称为中国历史、地理巨著，千古绝作，海内奇书《太平方舆纪要·正文卷四十一·山西三》云：“安泽县东北九十里有古唐城（今安泽县唐城镇<作者注>），相传尧都故址。”北魏地理学家郦道元在《水经注》里这样写道：“沁水又南，经陭氏县故城东，刘聪以詹事鲁繇为冀州治此也。”安泽古为冀州治所，不仅在《水经注》里可以找到，在其它的古籍文献里“冀州（治陭氏）幽州（治离石）并州（治晋阳）”同样可以看到。
商周之前的尧时代，“冀方”的腹心地带在哪里？唐国又在什么地方？《淮南子·坠形训》高诱注：“冀，尧都冀州。”《史记·晋世家》曰：“唐在河汾之东，方百里。”《禹贡》说：“夏禹治水从冀州始”，“即修太原，至于岳阳。”《周礼·职方》：“冀州，其山镇曰霍山。”安泽居霍太山之阳，史曾称岳阳县。《尚书·尧典》却有“肇,十有二州”之说。张觉为《荀子·成相》作注说：“禹治水后，分中国为九州，即：冀州、兖州、青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、雍州。舜又从冀州分出幽州、并州，从青州分出营州，共十二州。”尧舜夏商周时代,山东的定陶和河北的唐县,是不是冀州的辖境，值得考究。“冀方”与“陶唐”之地，也只能是高诱与司马迁所说的“冀，尧都，冀州”，“唐在河汾之东。”那么古籍所说的尧“初居冀方，后迁平阳，”尧的“初居冀方”是不是就是如今的安泽？安泽唐城的尧故都遗址说明了什么？聚焦和揭开其中隐秘者，近代和当代，不乏其人。
原山西省作协副主席，著名剧作家，已故蒲剧史家墨遗萍先生在《蒲剧史魂·盗跖锣鼓》一章中写道：“盗跖锣鼓，远自黄帝扫地为坛，祭后土于汾屯（荣河境）之上，以下则尧陶于唐
（安泽唐城村）陶于翼（翼城尧都村），终陶平水之阳（临汾龙寺，在河西二十里），所谓‘尧都平阳’应在龙寺附近之盔罐峪。”
众所周知，夏商周三代一直没有建立起一个年代学标尺，致使中华年表成为一大断代缺憾，紧随李学勤、原思训等全国知名专家学者之后，致力于中华文明五千年断代工程学研究的黑龙江穆棱职工中专副校长原佩怀，历时12年，查阅史料文献七千册，找到了伏羲元年为公元前4728年，以3142炎帝元年算起，认定公元前炎历2240年——前2289年，尧封陶侯；公元前炎历2441——前2287年，尧封唐侯。原佩怀在“陶”与“唐”的封地，注明：“（陶）尧都临汾；（唐）安泽唐城村。”
2007年，一部由南海出版公司出版，以商汤时代为背景，依托安阳殷墟出土的一万余片甲骨中，“妇好”的名字出现两百多次在历史长篇小说《玄鸟》里。这部描写商王武丁妻子，中国历史上第一位有据可查的女将军的巨著，轰动了当今史坛与文坛。在这部长达40万字的历史长篇里，作家在首页开篇就写下安泽就是冀州治所，妇好是冀州侯之女。可见安泽这个古称伊氏邑，冀州治所的地名，已成为一些史学的专家、作家、学者，不可舍弃的重要史料。据悉，撰写《玄鸟》的湖南女作家孙佳，虽年仅25岁，却对商代的研究造诣深厚，见解独到。也许有人会提出疑问，小说毕竟不能等同于历史，把孙佳的
“冀州治所安泽说”，“冀州侯之女妇好说”作为信史，难以立论成说。但是，我们是否可以这样认定，近代和当代蒲剧史家墨遗萍，学者原佩怀，作家孙佳的传记立说，决非空穴来风，如没有史海钩沉，沙里淘金般地对史料文献的撷取和广博的历史知识作支持，可以断言，他（她）们是无论如何，也得不出综上所述的结论的。
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