编者按：这座城市，有着5000年的文明史，有着2500余年的建城史，她历史悠久，文化灿烂，这就是我们赖以生存的城市——太原。那么，我们的母亲城其名缘何而来，她的形成过程中蕴涵着怎样的故事？我们特别邀请太原市政协原副主席、太原市地方史专家王继祖先生撰写了《释“太原”》一文，以释其义，以解其惑，以飨读者。
“太原”，这个名称，自以地名的形式（无论是泛称还是专称），出现在黄土高原东部，汾河中游两畔，便和这一方水土结下不解之缘，植根于斯，固蒂于斯，茁壮于斯，繁茂于斯，衍数千年而不易，饮誉古往今来。悠久的历史证实了现在，灿烂的今朝将预示未来。
然而，她为什么要称之“太原”？究竟产生于何时？是怎样附着于我们这一方热土？蕴含何种寓意？“太”和“原”这两个字的形、音、义该是如何诠释？这些都事关太原历史文化底蕴，也为每一个热爱太原的人所关心和关注。本文就上述设问，不揣浅陋，一陈管见，共与识析。
一、先秦诸典籍与《史记》中所记载的太原
探索与研究历史上的陈迹，不外两种途径：一是古籍所载，前人备述；二是考古发现，文物实证。两者不可偏废，当以后者为重。太原之称，产生既久，要理清其源渊，应以考古发掘所得文物为据。但是，至今无所掘见，更无实物为凭。鉴此，只有从古籍中觅寻，扫去历史尘封，还其本来。翻启先秦典籍，诸如《诗经》、《尚书》、《春秋》、《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》、《国语》以及被誉为“千古之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，关于太原的记载，不乏其例，仅举其大端，荦荦于后。
——《诗经·小雅·六月》载：“薄伐騚狁，至于大原。文武吉甫，万邦立宪。”意为：騚狁入侵，将其逐出于大原。能文能武的尹吉甫，为天下诸侯表率。（下称“騚狁条”）
——《尚书·夏书·禹贡》：“冀州：既载壶口，治梁及歧。既修太原，至于岳阳。”意为：禹治水自冀州始。壶口工竣即治理梁山和歧山，疏通了太原河道直至太岳山之南。（下称“大禹条”）
——《春秋·昭公元年》：“晋荀吴帅师败狄于大卤”。意为：晋国荀吴率军战败狄人于大卤。（下称“荀吴条”）
——《春秋左氏传·昭公元年》：“晋中行穆子败无终及群狄于大原。”意为：晋中军将中行穆子打败无终以及众狄于大原。（下称“中行穆子条”）
——《春秋左氏传·昭公元年》：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀汾神也。”意为：昔日金天氏少?的后裔昧，做水官，他有允格，台骀两个儿子。次子台骀承袭了父亲的官职，疏通汾河、洮水，堵塞了大泽，肇始了大原。帝颛顼嘉奖他，封他于汾河川，沈、姒、蓐、黄四个部族，世代守祀着他的祭祀。现在晋国主宰了汾川，灭亡了他们，以此而看，台骀正是汾水之神啊。（下称“台骀条”）
——《春秋公羊传·昭公元年》“晋荀吴帅师败狄于大原，此大卤也。曷为谓之大原？地物从中国，邑人名从主人。‘原’者何：上平曰原，下平曰隰。”意为：晋荀吴率军败狄于大原，此地亦称大卤。为什么又叫大原呢？地形与物产的称名遵从中原各国，邑名和人名之称则遵从其主人。“原”是什么意思？地势高而平坦叫做“原”，地势低而平坦叫“隰”。（下称“荀吴条”）
——《春秋谷梁传·昭公元年》“晋荀吴帅师败狄于大原”。传曰“中国曰大原，夷狄曰大卤”。意为：晋国荀吴率军败狄于大原。旧传上说：中原国家称此地为大原；夷狄则叫大卤。（下称“荀吴条”）
——《史记·夏本纪》：“禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及歧。既修太原，至于岳阳”。（与“大禹条”同，不译。）
——《史记·秦本纪》：“四十八年十月，司马梗北定太原。”意为：秦昭襄王四十八年（前259年）十月，秦将司马梗北征平定了赵地太原。（下称“司马梗条”）
——《史记·秦本纪》：“二年，使蒙骜攻赵，定太原。三年，蒙骜攻赵榆次、新城、狼孟，取三十七城。四年四月日食，王攻上党，初置太原郡。”意为：秦庄襄王二年（前248年），蒙骜兵伐赵国，平定了太原。三年，蒙骜再掠赵地，连取榆次、狼孟、新城等37座城。在四年四月日食的那天，王攻伐上党时，初置太原郡。（下称“太原郡条”）
上述10则载有“太原”之名的史料，按事归类，《尚书》“大禹条”与《史记·夏本纪》所载属一事，乃司马迁撰“夏本纪”时，原文采纳了《尚书·禹夷》所述。《春秋》所载“荀吴条”与《左传》“中行穆子条”、《公羊传》、《谷梁传》“荀吴条”属同一史事，“三传”所记载，是对《春秋》纪事之阐述与疏注。条中两处差异，即“荀吴”与“中行穆子”和“大卤”与“太原”，前者是一人两名，“荀吴”即“中行穆子”。史载荀吴之曾祖荀林父，在晋文公五年（前632年）创建“中行（军）”时，首任“中行将”（原文为：晋侯作三行以御狄，荀林父将中行），之后荀氏以官名为氏，称中行氏。中行穆子生前称“荀吴”或“中行吴”，死后追谥“穆子”，《左传》称其中行穆子，乃用其尊称；《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》称其荀吴是直呼其名。后者“大卤”与“大原”之别，下文详述。经过筛选并类，10条史料共记史事6件，依时序先后为：台骀宣汾障泽“以处大原”；大禹“既修太原，至于岳阳”；尹吉甫“薄伐騚狁，至于大原”；晋荀吴“败狄于大卤”；秦“司马梗北定太原”；秦庄襄王“初置太原郡”。
或曰：这10条史料、6件史事所述的“大原”、“太原”、“大卤”，是同一地名吗？是同一地吗？都指今太原吗？这正是下文试图解决的问题。
二、太原之称诸问题蠡测
太原，作为地名，用之既久，传之至今，个中既折射着深厚的历史文化内涵，也尘封着不少鲜为人知的内容，用扑朔迷离比喻，似无过之而有不及。
1、太原、大原、大卤解
在先秦诸典及《史记》中，关于太原的名称，出现三种写法，即大原、大卤、太原。先解大原。
大原与太原，其差别在“大”与“太”。《说文通训定声》说：“大，假借为泰，读太。”《释文》说：“大，音泰，乃太之古字。”《增韵》说“经史古‘大’（tai）字无点，后人加点以区别。”《说文释例》说的更明白：“太，古只作‘大’，不作‘太’，亦不作‘泰’。《易》之‘大极’，《春秋》之‘大子’、‘大上’，《尚书》之‘大誓’、‘大王王季’，后人皆读太。或径改本书，作‘太’及‘泰’。”
可见，凡春秋之前的古籍，或成书于春秋前，后毁或佚，经前人口授在汉初整理而成之书，如
《公羊传》、《谷梁传》等，都遵循“大是太之古字”这一原则而使用。所以，先秦典籍中，大即太、太即大，写法虽异，读音及用法相同。大原和太原亦如是，大原即为太原。
再解大卤。
公元前541年，晋国荀吴率军北上，在大卤与无终及其它狄部进行战斗，大获全胜。此事，先后载入《春秋》和“三传”四部典籍。同一战事，《春秋》说发生在大卤，“三传”说发生在大原，大卤和大原是怎样一种关系呢？
依据《谷梁传》记载，大卤和大原是一地两名，有谓“中国曰大原，夷狄曰大卤。”还说，大原乃晋地接狄之境，群狄既被荀吴所败，土地归属晋国，怎么还能沿用夷狄之名呢？所以不再叫大卤而称为大原。《公羊传》说，华夏为地方命名，依地形之特点，此地高而广平，故谓之大原。而夷狄名之大卤，是因为这里水草丰茂，多有碱滩，卤白茫茫，所以叫大卤。诚如明万历《太原府志·卷九》云“太原斥土，牵天之惨，系地之劳。”何为斥土？《释文》说：“斥，为地碱卤。”明《本草纲目·卤碱》亦载：“山西诸洲平野，及太谷、榆次高远处，秋间皆生卤，望之如水，近之如积雪。”以此而论，大卤、大原乃一地两名耳。孔子《春秋》所以记作“大卤”，事发时所记也；“三传”所以作“大原”，事后之追述也。
2、台骀“以处大原”识
大原、大卤、太原，三名归一，确指一地。但是，这个地方就是今太原吗？何以见得？先从太原最早的史事（指文献记载）识起。
自从盘古开天地，三皇五帝到于今。所以说太原有着五千年文明史，是从黄帝颛顼时代的台骀说起。史载：“台骀宣汾洮，障大泽，以处大原。”（见“台骀条”）这个大原，就是今太原盆地。广袤的太原盆地，是台骀宣汾障泽所肇始，千百年来谁也没有怀疑这条史料中所说的大原，就是今太原。但是，民国初年，王国维先生却在其《观堂集林·周京考》中提出：“《左传》昭元年《传》：‘宣汾洮，障大泽，以处太原。’……则有汾、洮二水之太原，正汉河东郡地。”查《汉书·地理志》河东郡辖24县，几近今临汾、运城两市版图。先生以为台骀肇始之太原，非今太原，而是临汾、运城两地。理由非常简单：汉河东郡有汾、洮二水，而汉太原郡有汾水，无洮水。用先生所言，对照《左传》记载“台骀条”与析，则疑窦多出，难圆其说。其一，汉河东郡今临汾，周初成王封叔虞为唐侯时，即为其所属之地。而太原地属晋国，乃平公十七年“荀吴败狄于大原”后之事。正是由于平公占有太原后，患病在身，遂用卜人卜测病因，为“实沈、台骀作祟”，才引出郑子产对叔向所述“台骀汾洮，障大泽，以处大原”的古事。子产所说前文已录，不赘，唯文中有两句对确定“太原”是“汉河东郡地”，还是汉太原郡地，休戚相关，兹再节录，以备共识：
帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。
依此所言，台骀被封之地“汾川”，后来由沈、姒、蓐、黄一直守祀。《春秋左传正义》杜注说：“四国台骀之后。”郭沫若《中国史稿》有图，沈、姒、蓐、黄四字在图中太原地域之上。尤其是后一句“今晋主汾而灭之矣”，“今”指何时？乃指荀吴败狄之时，是平公十七年，而决非叔虞初封之时。可以想见，临汾之“汾”早在叔虞初封的西周初年已被晋所“主”，总不能在几百年之后的晋平公时再“主”一次吧。无疑，《左传》所说“今晋主汾”乃平公新得之地，台骀所封之汾川，是汉之太原郡地，非汉河东郡地。
其二，《左传》为编年体史籍，依《左传·昭公元年》载，本年共记事15件，荀吴败狄为第10事，平公患疾为第12事，两事均未记何月何日。好在第9事记有“六月丁巳”，第11事记有“秋”，第13事记有“冬”。由此3事记时推测，荀吴败狄在是年7－8月间，平公患疾在9－8月间。可以这样认为，晋平公占有台骀故地大原后，主宰了汾河中游，灭掉了台骀后裔，断绝了对台骀的祭祀，而这时平公恰患疾在身，又卜得为台骀作祟，……这一连串的丝丝入扣的事情，时不出年，岂不正证明：晋新主之汾，当年台骀所处之地，正是汉太原郡地，而非汉河东郡地。
其三，王国维先生所说，“有汾洮二水之太原”，才具备为太原之标准，似袭之于顾亭林先生否定叔虞封唐为晋阳的地望推断法。当年，亭林先生以《史记·晋世家》载：“唐在河、汾之东，方百里”一句，驳“晋阳地望在河之东、汾之西”，于是，两千余年定论，因地望不合，根基动摇，崩之一旦。然而，封都与治水必竟不是等同之事。封都定址，如钉在板，一俟既成，再不更动。而台骀治水宣汾障泽，乃涉牵两条流动之河和一汪水域开阔的大泽。何况汾水之长700余公里，洮水再短也有20公里之余，这两个地望有多大？单以地望为由，拍定所属之地，理不充分。将判断固定的都与流动的河泽，用一个模式类推，也欠周全。再者，从诠释水名角度分析，“汾，大也”（见
《毛诗古训传》）；“洮，为盥手”，即洗手也（见《尚书·顾名》孔颖达疏）。由是可见，台骀治水当以宣汾障泽为主，宣洮之工，不及宣汾万一。先生以汾，洮二水，不在一境，来判定治水范围，不仅理据单薄，而且有失客观。
再说“障大泽”。谓大泽，即大湖沼、大薮泽。古代汾河流域最大的沼泽为“昭余祁”和“台骀泽”。据《山西历史地图》载，汾河河道通于这两个大沼泽，每当洪涝之时，汾水、湖沼融汇一体，而洪患过后，水入河道，两泽潴滞，河、泽之间仍有通口。这两个大泽均地处太原盆地，即汉太原郡地，非汉河东郡地。需补述一笔的是，关于昭余祁，《周礼·夏官·职方氏》说：“并州有昭余祁”；《吕氏春秋》称昭余祁为“大昭”；《淮南子》称“昭余”。当年的昭余祁，水域极宽，衔连介休、孝义、文水、祁县、平遥等县，只不过随着历史变迁，水域变狭，最终涸竭，往日沧海变为今日桑田。至于“台骀泽”，顾名思义，是为纪念台骀治水、造福民生所命之泽名。《元一统志》、《明一统志》、《清一统志》都有记载：“台骀泽在太原府南三十里，旧为汾、晋水汇处，元以来渐涸。”祭祀台骀的庙宇亦有多处，今仍存两三处。
综上所识，当年台骀宣汾障泽，肇始之大原，正是今之太原无疑。还是引一代宗师顾亭林先生《日知录·大原》所述，以为本节终结：“（台骀）宣汾洮，障大泽，以处大原，则是今日之晋阳。”
3、大禹“既修太原”辨
关于《尚书·禹贡》、《史记·夏本纪》所载之“既修太原”，确指何处？旧说纷纭。伪《孔传》：“高平曰太原，今以为郡名。”认为这个太原，就是《汉书·地理志》所说“汉太原郡”。《孔疏》曰：“太原，原之大者，《汉志》以为郡名。《传》欲省文故云，高平曰太原，今以为郡名，即晋阳县是也。”此说也认为是汉太原郡，并以郡治“晋阳县是也”表明观点。而清胡渭《禹贡锥指》却说此太原为甘肃平凉，明阐异议。大师顾炎武则在其《日知录·大原》条中说：“若《禹贡》既修太原，至于岳阳；《春秋》晋荀吴败狄于大原，则是今之晋阳。”观点甚为鲜明。然而，王国维先生又有新论：“《禹贡》记禹治冀州水，首壶口、次梁歧，次太原、次岳阳，次覃怀，次衡漳，而经以恒卫。其次实自西而东，则太原一地当在壶口梁歧之东，太岳之西，即汉河东郡地。”（见《观堂集林·卷十二》）他力驳先儒“太原说”、“平凉说”，提出新地望“汉河东郡地”，即“临汾说”。
三说并列，何者为是？还是让我们重诠《禹贡》所载诸古地名，当把这些古地名的准确名义、方位、沿革、今属，一一辨清，则真相大白矣。
先说“冀州”。
据《尔雅·释地》：“两河间曰冀州。注曰：自东河至西河。疏曰：东河之西，西河之东，南河之北，是冀州之地也。”史载，公元前602年之前，黄河下游河道，不入鲁境，未与济水合，经朝歌（今河南淇县）北上，越沧州（今河北沧县）境东北，几近今海河入海。所谓东河、西河、南河均为黄河中下游不同河段之名，西河乃黄河中游山陕大峡谷段；南河是黄河下游潼关至朝歌段；东河即朝歌北上至沧州东北入海段，因这一河段略呈南北流向，故名东河。《禹贡》说，大禹水治从冀州起事，即明指在西河、南河、东河这“三河”内区域治水，而《禹贡锥指》说，“既修太原”地为甘肃平凉。平凉地属雍州，位于西河之西，岂有在冀州治水，却在雍州既修之说？所谓“平凉说”，似无中生有，不攻自破。
再说“壶口”、“梁”、“歧”。
所谓壶口，乃指黄河北来至此，浩瀚之河面骤然收为一束，奔放而下，落差30余米，恰如巨壶之口倾水，故名。究其名之源，出自禹凿孟门，有谓“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上”。（见《淮南子》）逮及禹凿孟门，河有出路，泻注而下，乃如壶口。可知，壶口之名，来之于孟门。孟门之“孟”为何义？《说文·义释》云：“孟，长（zhang）也。”《容斋三笔》曰：“孟字，只是最长（zhang）、最先之称，如孟孙、孟子、孟春、孟夏之类也。”从孟字之义，推孟门之义，此门应为黄河唯一之门，此名应该仅有一处，因为“最”有“无比”之意，无比只能是唯一。然而，查史料，查黄河沿岸的历史地名，却有两个孟门，一为前文所述之吉县
“壶口孟门”，一为壶口上游柳林县之孟门，且两个孟门都在西河段，一个见于《禹贡》“既载壶口”，一个见载《尸子》“河出孟门之上”。率而否定任何一方，都有臆测之嫌。在实地勘察中，疑团顿失，豁然开朗，凡大河大山中地名，尤其是古地名，大多涵盖区域较广，细审之，两孟门均滨黄河，地貌、地理环境颇为相似，相距仅百余公里，又都在古籍所载“禹迹”南迄龙门，北至吕梁之内，龙门方位已定，在今河津，弄清吕梁地望确址，孟门之疑即释。古籍所载之“吕梁”，有谓在“左冯翊夏阳”，但夏阳在雍州。此说南辕北辙，无须再费笔墨。依宋儒蔡沈《书集传》言：“梁山，吕梁山也，在今石州离石县之东北。”此载明言古之“吕梁山”与今吕梁山脉概念不同。今吕梁山脉，北起朔州黑驼山，南至河津龙门山，莽莽苍苍绵亘400余公里，而古吕梁山，仅为其中一段、一山之名，其具体所在《读史方与纪要》所述最明：“吕梁山，州（永宁州即今离石县）东北百里，《禹贡》‘治梁及歧’，孔氏曰：梁，吕梁山也。俗名‘骨脊山’与太原府交城县接界。”查《山西山河大全》：“骨脊山，原名吕梁山，位于方山县（原离石县方山镇，1971年建县）南部，南与离石县交界，南北走向。康熙《永宁州志》载：‘大禹治水始于此’。有释曰：‘吕梁其名骨脊者，此山是窿居中，依然为天地之骨者焉。’”至此可知，禹开龙门、凿吕梁，疏导黄河水道，就是针对“河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜、灭之，名曰洪水，大禹疏通，谓之孟门。”显见，“既载壶口”，最少有两个巨大工程，一在龙门，一在吕梁，所谓孟门之名，涵盖今柳林至河津之黄河段的河道两侧，柳林孟门乃其北起，河津龙门是其南止，诚如《水经注》所引汉儒贾让之言：“孟门，即龙门之上口也，”而下口当是龙门无疑。至于壶口，地处孟门中段，既非上口，也非下口，就是壶口耳。
辨清壶口、梁之古称，下面再说“歧”。所谓“治梁及歧”之“歧”，即《书集传》所云：“歧山，即今汾州介休县（或曰孝义县）狐歧山，胜水所出，东北流注于汾。”《汉书·地理志》曰，在右扶风美阳西北，“冀”冠“雍”戴，地望大错。
综上所辨，《禹贡》载禹治冀州水，起事龙门，首壶口（含孟门），次梁歧，次太原，次岳阳，其方向由南而北，再由西而东，再由北而南（见地望顺序图）。全不似王国维先生所说“实自西而东”。兹按上述古地名今址所在依序查地理坐标：龙门口北纬35°40′、东经110°36′；北上壶口北纬36°40′、东经110°36′；北上孟门北纬37°33′、东经110°47′；东北上骨脊山（古名吕梁山）北纬37°42′、东经111°47′；东去太原（古晋阳）汾河潇河汇合处北纬37°38′、东经112°24′；南下霍州（霍岳之南）北纬36°41′、东经111°43′。《禹贡》“既修太原，至于岳阳”，正是今太原至霍州汾河流经地段，属汉太原郡地，确切无谬。诚如《晋乘蒐略》所言：“《禹贡》既修太原，治汾水也。尧时黄水壅汾为患，震及帝都（平阳）。汾源出太原北之管涔山，流入太原境内，南入平阳，禹修太原于既载壶口之后，重帝都也。”
4、尹吉甫“至于大原”弃
关于《诗经》所述之“大原”（见“騚狁条”）虽宋朱熹《诗集传》云：“大原，地名，亦曰大卤，今在太原府阳曲县。”但，宋之前《毛传》、《诗谱》对此太原均无注疏，不知其详址。降及清初，顾亭林对朱熹《诗集传》所言，提出质疑，在《日知录》中说：“大原当即今之平凉，而后魏立为原州，亦是取古大原之名尔。计周人之御玁狁，泾原之间。若晋阳之太原，在大河之东，距周京千五百里，岂有寇从西来，兵乃东出者乎？岂可以晋之大原为周之大原乎？”顾说言简意切，数语中的。所谓尹吉甫“薄伐玁狁，至于大原”者，地在今甘肃平凉，朱子所错，因其为南宋人，当时之太原府属金国河东北路，他无缘越境勘实，以至失误。
至于，晋荀吴“败狄于大原”、“司马梗北定太原”、“秦庄襄王初置太原郡”，乃确指今太原，古无所争，今无异议，不赘。
三、从泛称到专用名
太原之称，从台骀肇始，便附着于汾河中游的大地，经过唐尧之初都，虞舜之置并州，夏禹之既修等多个历史时期，渐根深蒂固于这一方土地。但是这个时期的“太原”，还属于自然地名或区域地名的泛称，它只能起到汾河中游或太原盆地的泛指作用，还不能具体地确定为某个邑或城。当历史发展到公元前541年（即晋平公十七年），晋大夫荀吴帅晋国之军，以武力驱逐了这里的北方游牧民族无终和其它戎狄部族，太原这个泛地名开始向专用名过渡，此前经过了“祁氏之田”，此后经过了
“晋阳古城创建”、“战国赵之初都”、“秦庄襄王置太原郡”等几个阶段，终于从泛称转变为专用地名、行政建置名，冠之于今太原。
1、祁氏之田
晋国疆域北逾彘（今霍州）拓至太原，最晚当在公元前583年（晋景公十七年）之前，甚至更早一些。对此，史无明载，却大露端倪。《春秋·成公八年》载：“晋杀其大夫赵同、赵括。”《左传·成公八年》阐为：“六月，晋讨赵同、赵括，武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。”两则史料告诉我们，晋国赵卿家族在景公十七年六月间，被诛，灭族，赵氏之田收于公，旋被赏与祁奚。祁奚是高梁伯之子，字黄羊，本为高梁氏，因景公灭赵，将赵氏之田“祁邑”赏于他为采地，遂以祁为氏，称祁奚。这就是见载于史的“祁氏之田”。可见，最晚在这一年之前，所谓“祁氏之田”乃“赵氏之田”，晋国疆域已北达太原。而公元前541年，荀吴帅师大败群敌于大原，只是对已有领土给予巩固和进一步扩张的战役。这些史料揭示：此时太原的概念，要大于“祁氏之田”，所谓“祁氏之田”仅是其一部分。然而，祁奚家族好景不长，69年后的前514年，其孙祁盈时，晋国六卿又将祁氏灭族，“分祁氏之田为七县”（见《左传》等），这7个县就是：邬（今介休）、祁（今祁县）、平陵（今文水）、梗阳（今清徐）、涂水（今榆次）、盂（今阳曲）、马首（今寿阳）。或许有问：既然在泛称太原之区域有7邑或7县之多，为什么太原不附之于其中一邑呢？原因可能很复杂，又似乎很简单，恰如前文所述，太原这个泛名概念要比“祁氏之田”大，更不是其中一采一县之地可当之或可以取代。
2、赵国初都——晋阳
赵氏遗孤赵武成人后，时为晋国正卿、曾受赵氏养育之恩的韩厥，在晋侯面前力陈赵氏为晋所立功勋，有谓：“成季（赵衰）之勋，宣孟（赵盾）之忠，而无后，为善者其惧矣”，（见《左传》等）力荐“赵氏孤儿”赵武。在韩厥的努力下，景公遂免去赵氏之罪，“乃立武，而反其田也。”命悬一线，釜底游鱼的赵氏，绝处逢生，经过赵武、赵成、赵简子的努力，重新跻身于晋六卿之列。亡家灭族之痛，弱肉强食之警，深恐重蹈覆辙的简子，刻意选远离众卿势力麋集之地的太原，在西依龙山、东临汾河、南傍晋水的地方勘建晋阳城。这座创建于公元前497年的古城，便成为赵氏安身立命，再举宏图的军事堡垒和政治依托，经过简子、襄子父子殚精竭虑经营，成为春秋战国之际声名显赫的军事重镇。赵氏正是凭借它，角逐群卿，攻城掠地，扩展领土，先后消灭范氏、中行氏、知氏，兼并代国，“三分晋室”，成为一时之枭雄。尤其是战国之初，晋阳成为赵国初都，名列华夏当时7个政治中心城市之一。这些都为太原从泛称到专称，提供了条件，创造了机遇，奠定了基础。没有晋阳城，太原很可能继续泛称下去，或最终消失，或名落它处。
3、秦庄襄王初置太原郡
凡熟悉战国史的人都非常清楚，赵国是秦兼并六国战争中最强大的劲敌。仅是争夺太原一地，秦、赵两国，几经拉锯，得失参错，异常残酷。从秦昭襄王四十八年
（前259年）“司马梗北定太原”，次年“晋阳反”，到秦庄襄王二年（前248年），“蒙括攻赵，定太定”，同年赵国又失而复得；直至秦庄襄王三年（前247年），秦“攻赵榆次、新城、狼孟，取三十七城”，“四年，初置太原郡”，整整进行了15个年头的角逐，才划上句号。在记载这段史事的诸多资料中，我们可以知道赵国从未设太原郡，太原从没有成为某城某邑的名称，却始终被史家频繁使用于这一方土地。为什么？原因应该只有一个：太原之称，从其肇始便是一个大区域概念，它的泛正泛在于非一城一地可以担当。所以秦在灭赵之前，便据这种历史实况“初置太原郡”，郡治晋阳，下辖“三十七城”，成为一个地跨今太原市、晋中市、阳泉市、吕梁市大部、忻州市大部的最高地方建置，囊括整个太原盆地及太行、吕梁两大山脉中段的广袤土地。至此，泛称了上下两千余年之太原，终于完成其从泛地名到专用地名、行政地名的演变史，尘埃落定，附着于我们这一方疆土。
四、“太原”义释
古往今来，释解“太原”的文字已很不少，有所谓“广平曰原”、“高平曰原”、“原之大者”、“地广而平者”等等。古人这样说，今人这样引，似乎仅此而已，再无它意。曾经有一个声音：“太原，谓之上古。”此声别开生面，虽说弱了些，毕竟使人耳目一新，再经琢磨，太原两字确有此含意，并非空穴来风。还有一个声音：“多泉曰原，多水曰原”，太原之义与水有关。然而，此声更微，从上个世纪80年代说起，似了无音讯，无人问津。那么，太原之称究竟蕴涵着什么寓意？直白了说到底是什么意思？谨探析如后。
先析太原之“太”。
太，有极大之意。古作“大”，也作“泰”。《说文解字》说：“凡言大而以为形容未尽，则作太。”《释文》说：“古文作‘
’，省作‘太’，并与‘大’同。”《集韵》：“
，或作‘太’，大、泰音义同。”从字形上看，《说文古文》为
，《陶汇二·四》为
，在甲骨、钟鼎中尚没有发现太字的写法与造型。可见，太是在大的基础上造出来的，用《汉字形意溯源》的话说：“大是意符，有的字用它的意义，有的字用它的形体”，而太，既用了大的意义，又用了大的形体，表示比大还要大。
至于太原之“原”，则比较复杂。
首先，“高平曰原”、“广平曰原”、“原之大者”这三句话中的“原”，应为“
”（yuan），而不应是“原”。因为，《说文》说得明白：“
，高平曰
。（也有的本子说：“
，高平之野”）从辵、备、录。段（按：段玉裁）注：其可种谷给食之处。”与水毫无干系。而“原”是“源”之初文，本义是河流的发源地，从厂（hǎn）从泉。厂表示山崖，甲骨文为“
”，小篆为“
”，正象山崖之形。凡以厂为意符之字，都与山崖或岩石有关，例如“
”，山边，从厂圭声；“厉”是磨刀石，从厂万声。泉，本意是从山地流出来的水，甲骨文为“
”，小篆为“
”，曲线表示泉水涌出形成的水池，缺口表示外流通道，点线表示外流之水。凡以泉为意符的字，都与泉有关。（见《汉字形意溯源》）太原之“原”，既从厂从泉，金文为“
”，小篆为“
”，乃表示原为从山崖中流出来泉水的地方，也可引伸为从山峡中流出河水之地，原与水休戚相关。综上所述，“
”虽为“原”之古字，但毕竟存在较大差异，其最本质的不同在于一个无水，一个有水。古之先贤，之所以把我们这块土地命名为“太原”，而不是“太
”，正是因为他们不仅注意到这里高而平、广而平的地形地貌，尤其注意到它还没有高平、广平到“野”的程度，在视野中还可看到远处高低起伏之山峦，而正是这山峦中蕴藏着丰富的泉源和河流，使这片土地成为名符其实的“太原”。可见，仅用“高平曰原”，“广平曰原”以及“原之大者”为太原作注脚，不仅丢失了古称之本意，尤其丢失了其最本质的特色——水。
太原，是台骀宣汾障泽所肇始，而后还有大禹治水之既修，水是太原之精灵，是太原之称的内涵，是太原历史文化发展的依凭、载体、延伸和见证。我们的先贤取精用弘，为它起下这个看似平凡，实则寓意繁富、底蕴深厚的美妙之名，个中既蕴上古、平广之意，又涵富水易于民生之利。这正是人类依存自然，认识自然，改造自然，与自然和谐共处之结晶。
这就是我们的母亲太原。
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