|
山西是华夏文明的重要发祥地，华夏文明的主题公园，中国社会变革和进步的思想库，古代东方艺术的博物馆，把太原建设成为集三晋文脉与现代气息为一体的特色文化名城。
新中国创建以来的区域文化研究，大约滥觞于上个世纪的80年代中叶。当世之时，是文化研究一马当先，齐鲁文化研究、巴蜀文化研究、三晋文化研究……诸军突起，万马奔驰。作为晋人，我最关注的当然是三晋文化研究；作为祖居太原的“土著”，对太原的区域史和区域文化，更是情有独钟。无奈囿于能力和学识之浅陋，终不得要领。近些年来，太原学风日炽，研究太原历史文化的人群日增，而太原文化的研究和探索亦进入佳境。兹不揣寡识孤闻，就太原文化之题，一陈管见，以为引玉之砖。
“太原文化”之时空定位
毋庸置疑，太原文化是从属于三晋文化的，是三晋文化的重要一组成，也是三晋文化研究中不容忽视、不可或缺的一个支撑范畴。我以为：三晋文化，就其空间概念来说，绝不仅限于今山西省的版图，似应包括今河北之中南部、河南之北西部、山东之西一部、陕西之东一部以及山西之大部。其地域之广，在春秋战国之际的五霸七雄总疆域中最为辽阔；其国力之强，有谓“三晋天下莫强焉”。“三晋合而秦弱，三晋分而秦强”。何谓“三晋”？即赵晋、韩晋、魏晋。是专指晋国范、中行、知、赵、韩、魏六卿兼并角逐，灭掉范、中行、知三卿后，由赵、韩、魏三分晋国，晋侯名存实亡，直逼周天子威烈王册封为诸侯，乃至三家共废晋侯为庶人，取而代之的一个历史过程。从这个意义上讲：三晋的时间概念，应从公元前453年晋阳之战后知氏被灭为起点，至公元前221年秦国统一后为止的200年时间。我省三晋文化的研究范畴更宽一些，从史前文明至今的山西省区划内的文化起源、发展、演变乃至于对政治、经济、军事、科技等的作用与反作用。有鉴于此，作为三晋文化研究重要范畴的太原文化研究，其时空界限应定位在从史前文明至今的，不囿于今太原政区，而以历史时期的太原和太原政区为限。之所以这样界定太原文化的时空范围，是因为太原文化、亦或说太原文明的产生发展，有其自身的脉络，不应受到历史上改朝换代、辖区盈缩、多经变幻的掣肘，而被割裂、被斩断。否则，便会丢失其客观和科学，便会产生许多“剪不断，理还乱”的困惑。譬如：今太原市所辖十县市区，实际上只是在清代太原府三个半县的基础上重新划定的，其建置时间与太原5000年文明史和2500年建城史殊之百倍千倍，何以反映、揭示、承载如此深厚的文化积淀？如果按现今的6988平方公里为限，去研究太原文化或太原文明，其结果的不全面是可想而知的。
“太原文化”源头试探
但凡述及太原的历史文化，必须着眼于太原5000年文明史和2500年建城史。太原是历史文化底蕴非常深厚的地域。这既非溢美之词，也决无过誉之嫌。且不说太原有着丰富的旧、新石器文化遗址，是古人类劳动、生息、繁衍之地，诸如分布在古交、娄烦及吕梁、太行山地带的凤凰岩、河口、石千峰、李家社、山城峁、义井、东太堡等等文化遗址群。仅就“太原”之名的产生、发展和亘古未变，就遍及汉前诸多经典，多次出现在《书经》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《谷梁传》、《公羊传》及“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》中。试举《左传·昭元》所载一例：
昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，渲汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭亡矣。由是观之，则台骀，汾神也。
上述史载中的金天氏，即少昊，为史传中的五帝之一；帝，即颛顼，亦为五帝之一；玄冥师，治水之官称；台骀，见诸史册的太原第一位有名姓者。这段史料告诉我们：
太原的肇始者台骀，是少昊之裔孙，在颛顼时代，他子承父业，渲泄了汾河的潴留，堵塞了大泽之积水，空出了广袤的太原平原。因此而得到颛顼的嘉奖，受封到汾河中游，被后世追为汾河之神。
不少人知道，探讨中华文明之初曙，势必要牵涉到五帝，司马迁撰《史记》就以《五帝本纪》为开篇之作。而我们所以说华夏大地有着5000年文明史，正是以“人文始祖”黄帝时代为标识。所谓五帝，史存四说，其一，《世本》、《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；其二，《礼记·月令》以大昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝；其三，《书·序》以少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；其四，《易·系辞下》则以伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜为之。《左传·昭元》那段史料中提到的颛顼，见载于三说之中；少昊，见载于二说之中。他们都是早于唐尧、虞舜、夏禹之“英雄时代”的英雄人物，而与其同时代的台骀，就是在那个时候肇始了太原，太原之名也随之而显现于世。从这个意义上讲，我们说太原有着5000年文明史，当不属妄说。至于太原有着2500年的建城史，早是省城人民家喻户晓之事，自无需赘言。
综上所述，我们暂且把太原文化之源，或者说暂且把太原文明之溯，拟起于黄帝时代，以台骀渲汾障泽、肇始太原为其滥觞，这似乎不应有疑义了。
“太原文化”之特色
太原文化属区域文化之范畴，研究区域文化重在探索其特色。所谓特色，似应为本区域特有者或突出者，它在与其它区域比较时须具有独特性。我这样理解：区域文化之特色，乃为本区域之灵魂，具有鲜明的精神色彩。那么，太原文化的特色是什么呢？简单地概括，就是唐晋风骨。
从字意上理解，唐，《说文解字》释为：“唐，大言也”。本意为“大话”，可引伸为大、广大、浩荡。晋，《说文解字》释：“晋，进也，日出万物进。”本意为万物在阳光下生长，可引申为晋升、进步、前进。当然还有它说，此处不论。从历史上看，唐和晋，曾用于古部族名、古国名、古朝代名。具体说，古有唐尧之部族，春秋之晋国、三晋，有李渊、李世民父子建立的唐王朝以及后唐、后晋之说。联系太原发展史，则先有唐尧部族移徙、生存于太原，并建有唐城，太原因此而有“唐尧初都”之说，后来虽然唐尧部族继续南徙，终至平阳，又因太原在平阳之北，而产生了“北唐”之名。这些虽是史传，但多见载于《史记·五帝本纪·正义》、《汉书·地理志》及徐坚《初学记》、朱熹《诗集传》、唐际田《晋乘?略》等等文献。这是太原独有的史传，是有其特性的。继有春秋之季，太原地属晋国，逮及三卿分晋，赵晋则在太原创肇晋阳城，初都晋阳，奠基太原，由弱转强，终成战国七雄之一。这也是历史上特有的史实，是有其特殊性的。再有隋末唐国公李渊并其次子李世民，凭古唐地太原而得天下，立国号为唐，建立名垂青史的唐王朝。这更是太原历史的一个特例。
回眸五代之前太原上下数千年历史，称道于世的尧天（舜日），初萌于太原，继成于平阳；革故鼎新而逞强于春秋战国之际的赵晋，凭晋阳为堡垒，依太原为根据，创下了“简襄功烈”之伟业；龙潜太原，起兵晋阳，终得天下，营建盛唐之百年基业的李氏父子……他们以其雄才大略，挥写了唐晋风骨的太原特色文化。这个风是盛大之风，强劲之风，悠久之风；这个骨是进取之骨，执著之骨，成功之骨；这个风骨饱含着太原千百年来特有的刻骨铭心的尚武不屈，勤劳俭朴，执著进取，和谐兼容的文化精神。凭借这种精神，太原创建了保家卫国的军镇文化，兼中原农耕与草原游牧的民族融合文化，以及后来执全国商贸牛耳的太原（晋中）晋商文化。
需要补述一笔的是，明清以来，尤其是清代雍正之后，当时的太原府所辖一州十县，即岢岚州（今忻州市岢岚县）、岚县（今吕梁市岚县）、兴县（今忻州市兴县）、阳曲县、太原县（今太原市小店区、晋源区）、榆次县（今晋中市榆次区）、徐沟县（今太原市清徐县）、交城县（今吕梁市交城县）、文水县（今吕梁市文水县）、太谷县（今晋中市太谷县）、祁县（今晋中市祁县）。
而今太原市所辖仅有其中三县即阳曲县、太原县、徐沟县，并交城县一部（今太原市古交市）、静乐县一部（今太原市娄烦县）。现太原政区面积不及清太原府的三分之一。由于祁县、太谷、榆次、交城、文水5个县不再属今太原市辖，沿革数百年的晋商文化之晋中、吕梁部分受政区之掣肘，影响了太原晋商文化的探索和研究，太原文化的文明被一裂为三，受到了极大的损失。
而当年的太原晋商文化，正是在千百年唐晋风骨的陶冶和锤炼下延续、更新和造就的，它是太原文明宋金至明清以来的主干。毫无疑义，太原文化中的晋商文化正是在继承、汲取、发展太原文化特色唐晋风骨中，构成其新的颇具个性的内涵。但是，个中最本质的仍然是执著、进取、兼容、诚信及时时处处洋溢着的创新精神。
太原文化——三晋文脉之砥柱
在绵长劲健的三晋文明中，河东文化以其华夏文明的主干特色闻名于世。它的璀璨的西侯度、丁村、东下冯、峙峪以及尧、舜、禹文化，响彻全国，成为研究华夏史前文明的亮点。它的古晋国文化独树一帜，成为三晋文化的诱人之处。这些都是太原文化难以比拟的。但是汉代之后，尤其是北朝、隋唐以来，随着政治中心的北上，随着军事重心的北移，随着民族融合的发展，随着晋中商帮的振兴，三晋文化的轴心逐渐移至曾为北齐陪都、盛唐北京、宋代北陲军事重镇、明清两代全省政治枢纽的省府——太原。
历史和文化的发展变化之迅，使人目不暇接。原本是封在“河汾之东”的唐侯唐叔虞，即西周时的晋国之祖，竟成为历史的谜团，被移植在当时尚属“北唐戎”的太原龙山之畔，河汾之间。祭祀晋国主的祠堂晋祠，没有在曲沃冀绛之间问世，反到创建在远离晋都数百里之外的悬瓮山脚。袭爵唐国公的李渊，挂职山西河东宣慰使，没有驻守河东却来了并州的晋阳城，成为太原留守。一件件、一桩桩奇巧之事，层出不穷。这是历史在开玩笑吗？不是。这正是政治的、军事的、文化的中心在北上，这是一次绵延数百年的文化大转移。太原有幸取而代之。
其实，这种政治、文化、军事中心在河东大地上的大转移在秦统一中国时，即在潜移默化中进行着。这是因为春秋战国之前，夏商周的王朝更迭；礼崩乐坏后，诸侯争霸，大国称雄，其主战场交织于中原大地。赵、韩、魏的国都先后由山西迁址于黄河下游两岸正缘由于此。山东六国的合纵，关中秦侯的连横，都是沿着黄河和汉水进行。逮及秦末，天下大乱，有谓曰：“秦失其鹿，天下共逐之。”共逐之地名曰“中原逐鹿”。可见，政治上和军事上的需求，决定着文化上的移徙。
及至秦统一后，国家的安全主要来自于北方草原游牧民族的威胁，于是，祖国北方的军事重镇，有誉“北门锁钥”的太原，以其险要的军事地理位置，日益突出，成为抵御匈奴、鲜卑、拓跋、契丹、女真、蒙古、满清等北方游牧民族南下的重镇，政治地位、军事地位日趋重要，经济和文化也随之日趋发达，逐渐成为三晋文明中的砥柱。这不是人为的演绎，而是历史发展的必然结果。
我们提倡研究太原文化，并不是文人气质发思古之幽情，也不是脱离实际，无病呻吟，而是要古为今用，为更好更快地建设新太原，使太原早日成为服务全省，影响全国，吸引世界的新型工业基地、特色文化名城。
我们提倡研究太原文化，不是堆砌历史资料，师古不变，而是要挖掘和继承传统文化中的精华，发扬太原文化中积极进取、执著创新、兼容和谐、踏实诚信的精神，为提高市民素养，创建精神文明服务，为建设社会主义和谐社会服务。
■ |
