坛地无坛，只有一片平坦的土地。不过，这平坦的土地也不甘寂寞，其上早就喧闹着许多房舍，因而是个不小的村庄了。
在临汾市郊金殿镇的南边坐落这么个村庄，绝不是随意而为的。金殿是刘渊汉国的都城，从方位上看坛地应是其时祭祀天地的古坛。岁月变迁，人非物也非，祭坛没了，只留下一个村落。好在这个村落用自己的名字收藏了往事。
这是就汉人的习俗去理解刘渊的汉国。刘渊到底祭不祭天地，不得而知。但是，按照匈奴的习惯祭祀先祖、大会龙祠却是每年必须的。因而，在金殿古城的西面建有龙祠，那是他们祭祀先祖的场所。
这么说，坛地这祭坛也值得怀疑了？
不必。刘渊既然以汉国相称，又以皇帝自居，必然要奉行汉民族的礼仪。这祭祀天地也就是顺理成章的。退一万步说，即使刘渊汉国不祭祀，这祭坛也不会是虚空的。刘渊为什么将都城迁到金殿？因为这里是古平阳，是陶唐古都，地理条件极好。这在史书上是有记载的。那么，这尧都古城难道没有祭祀天地的遗迹？
应该有，因为那时已经有了完备的祭祀礼仪。古人认为，万物本乎天，人本乎祖，所以祭天祀祖是一件最重要的事情。尧舜时期将此事情推进一步，每年郊祭昊天于南郊圜坛。这就可以看出，不仅每年要祭地，而且要去南郊的圜坛祭地。从坛地所处的位置看，恰在古平阳城的南郊，这里岂能是无源之流？
《礼记·郊特牲》记载：天子大腊八，伊祁氏始为腊。腊也者，索也，岁十二月，聚万物而索飨也。是说，每年十二月，天子要聚集万物祭祀，以求来年风调雨顺。此事从伊祁氏开始的，而且还有祭辞：
土反其宅，
水归其壑。
昆虫毋作，
草木归其泽。
这祭辞被称为《伊祁腊辞》，是祈求保持土地完整，水流归入河道，昆虫不要乱啃禾苗，草木不要长在农田，要长，就长在沼泽。如此看来，在帝尧那个时期，祭祀已相当重要了。
走进坛地，坐在一个静静的夏夜。看天上星光闪烁，听田边河水淙淙，油然进入了遥远的上古岁月，身心中又注入了一股灵动的活力。
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