尧庙是个村庄。
尧庙也是庙宇。
尧庙建在村里，村庄也就以尧庙为名了。当然，从事实上推演应该是，建了尧庙，需要人守庙，才有了住户。住户繁衍的人多了，就成了村庄。
早先，尧庙建在汾河西岸，这里原先没有村庄。原先河西面是帝尧的都城，后来都城沦落破败了，城市东迁过了汾河，为了祭祀方便，尧庙也建到了现在的位置，尧庙村就逐渐形成了。
尧庙，在全国各地都有。不过，更多的不称尧庙，称三圣庙、三官庙，还有称四圣庙的。称三圣庙，是祭祀尧、舜、禹三位圣人。称三官庙，也是祭祀尧、舜、禹三位圣人，不过他们的身份变了，不再是人，而是神了。他们成了神界的天官、地官、水官。尧是天官，管降财，还管赐福；舜是地官，专管禾谷丰收；禹是水官，专管消灾免难。这是道教的尊封，三官两界属道教。至于四圣庙，那就不仅恭敬尧、舜、禹，还加上另一位圣人汤王。
说到尧庙，当然该说说这个尧字。尧不是自己的姓，也不是名。他姓伊祁，名放勋。尧是他去世后众人尊称的庙号，也就是建庙时才确认的。他不光带领先民认识自然，适应自然，驾驭自然，还协和万邦，调节人和人、人和社会的多种关系。为了改善朝政，他广泛征求民众的意见，在宫门前树立了一柱诽谤木，不管是平民百姓，还是文武大臣，站在此木下均可畅所欲言，议论政事，即使说错也赦免无罪。这样，集思广义，民主治世，使天下融洽，九州和谐，因而，那时被人们视为太平盛世。要为这么一位功德盖世的帝王建庙该用什么称号呢？众人议定了尧。尧的繁体字是三个土字，意指巍峨高大，这样称尧说明了内心的崇敬。如果这还不好理解，可以做一下比较，与尧相比，舜和禹就差多了。舜的意思是一苗小草，禹的意思是一条小虫。
尧的功劳既然这么高，庙宇规模也不会小。从元代庙貌图看，这里的确阔大，为地七百亩，为房四百间，内中不仅有祭祀尧的广运殿，还有祭祀舜和禹的重华殿、文命殿。主殿前有议事的五凤楼，后有寝宫。最有意思的是大殿院中心有一口井，名为尧井。
将尧井置之这里，众多懂风水、晓建筑的人都说位置不妥。那么，比现代人更懂风水的古人为何这么铺摆？有建筑学家研究，说挖井在前，建庙在后，尧庙是围绕此井建的，井是中心点。这也有些道理，上古时先民沿河居住，虽然取水便利，可是一旦遭遇山洪，便有生命危机。因此，自尧引导子民开挖了井，众生就可以离开河流，向高地居住。这样，才有了村，有了乡，有了镇，有了城市。所以，水井也是立城建市的根本。以至到了今天，我们称城市文化，仍是市井文化；称城市文明，仍是市井文明。市与井紧密联系，失去井，市就无法存在了。鉴于井在人类文明史上的特别地位，所以建庙时就以井为中心了。因为，这口井据说是尧开挖的，是天下第一井。
尧是中华民族文明史上的重要人物。尧庙，盛载了尧和先民创造的人类文明，置身其中会领略新的知识，如同走进一个全新的历史时空。
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