士师是洪洞县西南不远的一个村庄。
不过，即便走到村跟前你打听士师也很难有人告诉你。
你应问皋陶村，才有人知道。而且，皋陶村还必须说成“高约”村。这里祖祖辈辈就这么个叫法。
士师和皋陶都是这个村庄的名字。口头上叫皋陶，书面上写士师。
这就如同人的名字一样，一落地，爸爸妈妈亲昵地叫成猫猫、狗狗，是乳名；上学了起个志坚、宏伟，是大名。老辈人习惯把乳名说成小名，把大名说成官名。
用老辈人的习惯说这村庄名称真是恰好：皋陶是小名，士师是官名。
以皋陶作村名因为皋陶是村里的名人。
以士师作村名因为士师是皋陶的官职。
皋陶是尧时期的法官，相貌奇异，脸色青绿，嘴巴凸出，犹如马嘴。说话的音调细长，人说是鸦雀之声。他执法公正无私，断案精明干练，审案明察暗访，判案轻刑重教，很受人敬重。
据说，帝尧得到的那只神羊獬豸，就赐予他引领。这羊体大如熊，毛绒如棉，当头一角，直如利剑。若遇到疑案，只要放出神羊，便会消疑解惑。因为，神羊总是以独角直抵那个无理的人。
历史上尊皋陶为我国法律的创始人。獬羊被尊为公正执法的吉祥物。旧时，监狱中供奉的狱神就是皋陶，汉代法官戴的帽子被称为獬豸冠。可见，皋陶在我国司法史的地位举足轻重。
小时候学到个成语：画地为牢，觉得很有意思。画地为牢不就是在地上画一个圈子吗？那怎么能当牢房？将犯人放在里面抬腿不就跑了？真有趣。
长大了回味这画地为牢，不光读出了法律的初创，而且读出了德教感化。的确，只有实行德教感化，人们有了法律意识，犯了过错有了羞耻感，有了悔罪感，才会在虚设的牢狱中反省自身。这样，画地为牢才会有法律意义。
现代与古代相比，尤其是和皋陶那个时代相比，法律手段强化了好多。别的不说，仅就监狱而论，墙厚了，高了，而且加上了密密的铁丝网，而越过这高墙牢狱的事却时有发生。这就发人深省了，为什么形同虚设的画地为牢能管住人，而铁窗高墙的监狱反而形同虚设呢？我想，关键还在于教育感化。
原以为，皋陶创立法律是对天下子民的共同节制。近读李文生先生新著《法制畅想》，内文详探了中国法制的源流。忽然明白，上古那个时候，或者说皋陶担任士师的年头，社会正由原始时期进入奴隶时期，权贵头领目空一切，草菅人命，司空见惯。皋陶尊领尧旨，始设刑律主要是保护了平民的正当权益。如此看来，皋陶不仅仅是法律的创始人，而且是人权的最早维护者！
皋陶，令人敬仰的圣贤！士师，令人向往的村落！
去年，得一闲日，寻访到了士师村。村中有士师庙，庙已拆除，解放战争攻打临汾卸木为柴，送往前线了。村外有圣祖坟，坟已拆除，农业学大寨增加耕地摊平了，种了庄稼。在村校的南墙根下找到一块躺卧的碑石，扫净尘灰，端水清洗，始看清大字：皋陶故里。
找到庙址，心绪难平。远望坟址，心绪难平。
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