临汾城西有个龙祠村，又叫窑院村。
窑院这名很好理解。上古时候，临汾曾是尧都。尧部落不仅擅长农耕，而且精于制陶。因而翻开中国民间诸神的史料，尧和宁封子都是陶神。尧的活动中心波及到这一带，这里也就陶窑林立。何况，姑射山中盛藏矸泥，是烧制陶器的最好原材料。靠山吃山，靠水吃水，此地陶窑林立理所当然。这种景观延展到了宋代，研究瓷器的专家不止一次为在这里捡拾起的瓷片亮眼、感动。即使到了今天，也不乏烧窑制瓮的风气，许多院落甚而就有陶窑。观瞻眼前，遥想当年，院中遍布陶窑，称窑院恰如其分。
不过，这龙祠的叫法令人颇费心思。
好长时间，我都以为龙祠就是龙子祠的简称。这简称来自橛儿献身筑城的故事。他飞沙走石筑起了城墙，刘渊皇帝以为是妖人作乱派将士捉拿。橛儿闻讯逃跑，逃到姑射山前眼看无路可走，扑倒在地变为一条银蛇向石缝钻去。赶到的将领慌忙就砍，只斩断了尺余长的蛇尾，鲜血汩汩流出，流着流着，流成了山泉。后人以为橛儿是真龙显身，为民送水，因而称此泉为龙子泉，还建造了龙子祠。后来，将龙子祠简称为龙祠。
窑院村也就这么改称为龙祠村了。
这样的易名似乎顺理成章，无懈可击。然而，走进龙祠，观览考察，就不免生疑。龙子泉出水还有另一个传说，即水母娘娘的故事。水母娘娘是汾河东岸淹村人，嫁给河西为媳。她是个勤快媳妇，家里吃水都由她挑。一日挑回一担水正要进院，有个马夫牵匹马过来讨水喝。自己喝饱不算，又饮马，一人一马，糟污了一担水。媳妇一点也不讨厌，和颜悦色地送他走好。马夫走了几步，回头过来，将手中的马鞭交给媳妇说，将马鞭放进水瓮，没水了，往上一提水就满了。媳妇一试，当真水满瓮盈。自此，省了挑水的劳苦。这才明白，那人不是凡人，莫非是马王爷行善送水？
有一日媳妇回了娘家，早晨起来正对窗梳头，婆家人慌慌忙忙来唤，家里发了大水。她一听就知道是马鞭惹了祸。只怨自己没交代清楚，家人将马鞭抽出瓮来。急喘喘跑回家，只见清水从家中汩汩涌流出来，慌忙拾起蒲团扣在瓮上。蒲团轻飘，压不住水，她一急就坐上去压住了，只有臀前一小块没压严还在出水。这股水就流成了一股清泉。
这个故事和晋祠泉的故事不无相似，村里人却传讲得极为认真，而且，多少年来十分敬重水母娘娘的娘家人。每年麦收前，龙祠逢一次集。集上人多，常常争抢地盘。但是，只要报出是淹村人，当地人都会让出。这传说似乎真有来头的。这来头必然攻破了真龙献水的说法。如此一来，简单的村名复杂化了。
其实并不复杂。《汉书·匈奴列传》记载：“匈奴法，岁正月诸长小会单于庭祠。五月大会龙城，祭其天地鬼蛇。”《后汉书·南匈奴列传》中也载：“匈奴俗，岁三龙祠，常以正月、五月、九月戌日祭天神。”原来龙祠是刘渊皇帝带来的匈奴风俗、匈奴建筑。那时，每年三次祭祀天神。现在，虽然历史远去了，祭祀远去了，但是祭祀场所留下了，这就是龙祠村。
龙祠村收藏了远去的历史景观，站在村里，我们可以感受到鲜活的往事，和往事给我们的启示。
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