唐孙思邈在《备急千金方》中提出“大医习业”和“大医精诚”两大标准，明孙一奎概括为“不知易不足以言大医”。大医者，高明医生也。只有具备了高明的医理、高尚的医德、高超的医术，才可称为大医。“大医”有别于名噪一时的“红医”，亦不同于传统意义上的“名医”。据此，傅山堪称是明清之际的一代“大医”。
比照药王标准
傅山做得更好
《大医习业》中讲到：“凡欲为大医，必须谙《素问》（傅山精通《内经》）……又须妙解阴阳禄命（指阴阳盛衰消长变化之理），并须精读。如此者乃得为大医。次须熟读此方（指《千金方》，傅山有须细读千金方之语）。寻思妙理，留意研究，始可与言医道者矣。又须涉猎群书，何者？……不读诸子百家，则不能默而识之（侯外庐先生指出：“敢于自命异端，恢复诸子与儒家本来平等的地位，并在诸子研究中作出更多成绩的，应该首先提到明清之际的傅山。”）。不读庄、老，不能任真体运，则吉凶，触涂而生（傅山强调他是学老庄者）。至于五行休王（休王：休、王、相、死、囚的简称，标志精气活动量的多少、盛衰、消长，掌握五行休王对诊断疾病，判断病的进退、转归和预后，都有一定指导意义。）……观先后阴阳之用，而水火互藏之妙，昭昭矣”的论述，以畅阐医理）若能具而学之，则医道无所滞碍，而尽善尽美者矣！（傅山则更强调“细细读诸论，再从老医口授，自当明解”，指出实践的重要性。）”以此标准比照傅山医学成就，称其为明清时期之大医不为过矣。
行医范围广
医德高尚
傅山的行医范围相当广大，其足迹涉及晋、冀、鲁、豫、陕、江淮等地。《阳曲县志》记载，傅山在世的时候，“擅医之名遍山右，罔弗知者”，“日惟专医救人，登门求访者，不可胜数。”傅山五下江南，在江淮一带医名大振。康熙年间《淮安府志·流寓》记载：“傅山号青主，太原廪生，尝往来于淮……淮人求诗、字门限几断，又数为淮民脱冤，人德之。”其中求医问药者应不在少数。
医学理论创新多
理论与实际结合好
傅山先生提出的
“气－阴阳－五行－脏腑”辨证理论，用五行生克乘侮理论，广泛应用于临床各科，以阐述医学机理，指导辨证论治，充分体现整体观念。对中医基础理论的核心－整体观念和辨证论治－与临床实际的结合，提供了范例。
全面普及中医药学的功臣
傅山在他的医学著中，用近乎白话文的语言，深入浅出地讲解深奥的中医药学，读后易于记忆应用，实属普及中医药学知识之先行者之一。在普及医药知识中，他以
“医犹兵也”，“医犹政也”和医犹自然现象作比喻，亦属运用得较成功的学者之一。早陈修园近一百年。
医学著作丰富
学科齐全，影响深远
傅山医学著作有：《大小诸证方论》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅青主小儿科》、《本草秘录》和《青囊秘诀》（何高民考证）；《傅山全书》和《傅山全书补编》及《霜红龛集》中的医药养生部分，以及《串雅》等医学著作中的方药、民间散在方药等；化名托仙授书给陈士铎的医学著作有：《外经微言》、《石室秘录》、《辨证奇闻》、《洞天奥旨》（又名青囊秘诀）、《本草新编》（又名《本草秘录》、《脉诀阐微》）《辨证录》（又名
《辨证奇闻》）、《伤寒辨证录》、《临证医案伤寒辨证录》、《辨证玉函》）。还有《女科仙方》和
《真山老夫子女科》以及《傅山拳法》一书。经考证，目前多数专家学者认同系傅山著作。
社会评价高
深入研究价值大
王士祯评：“医术入神”。顾炎武评曰：“治一病必发受病之因，用一药必指示用药之故，曲折详尽，诚卫生之善道，救死之良方也。”蔡黄撰称：“以称医圣”。刘绍攽评：“凡有沉疴，遇先生，死不瘳。……至今称先生曰：仙医。”张凤翔评价是：“其诊疾也微而臧，其用方也奇而法。非东垣、丹溪诸人所能及者。昔人称张仲景有神思而乏高韵，故以方术名。先生既擅高韵，又晓精思，贤者不可测如是耶。”清道光三年时任太医院院长的钱松，字镜湖，在他序刊的《辨证奇闻》序文中指出：“辨证奇闻一书，家藏久矣，予深受其益……既可为同人之一助亦可告不敢私藏之隐愿云尔”，足以证明傅山医学著作的影响力是巨大的，生命力是常青的。它比傅山“托仙授书”给山阴陈士铎的《辨证奇闻》，却整整晚了136年。而陈士铎得之曰“仙授”，钱松得之曰“家藏”，他俩又是同乡。岳美中先生评曰：“读傅氏书，须知最大创造发明就在他的方剂，这是几十年研究医学，经过实验总结出来的经验，万勿忽略。”
傅山医学著作影响深远，极具深入研究价值，以下统计数字，令人深思。《中国医学百科全书·〈中医妇科学〉分册》从一百多种书中援引了383张方，其中《傅青主女科》的方剂就有45张，占援引方剂的11．7％，属于各家之首。
当前还有许多专家、学者在临床、教学、科研中，对傅山医学进行研究，取得可喜成果，有过中肯的评价，限于篇幅，不能一一录出，敬请谅解。
（作者系太原中医研究所主治医师、太原傅山研究会副会长）
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