清代和近现代对傅山的研究，主要成就有两点，一是由于对傅山的推崇，其遗文不断被编辑问世；又由于傅山著作不断问世，使这位明清之际的伟大学者广为人知，推进了对傅山思想的研究。二是对傅山思想认识的不断深入，清代注重傅山的博学多才以及学以致用的实学思想。近代更注重其“坚苦持气节”的民族精神。这些研究成果，对进一步研究傅山学术思想和道德品格，提供了良好的条件和基础。
上世纪30年代至今，是研究傅山的又一时期。在这个时期，由于马克思的历史唯物主义方法论的传入，由于世界社会潮流的新发展，所以对傅山的研究又有新的进展。随着对傅山认识的深化，傅山的影响就更为深广了。
上世纪80年代，是研究傅山最鼎盛的时期，也是傅山影响最大的时期。其主要表现有这样几点：其一，傅山著作的出版。傅山影响的扩大，使研究傅山的人愈来愈多，对傅山著作的需求也显得迫切，这样傅山著作便陆续出版。山西人民出版社在此期间影印出版了丁宝铨刊本
《霜红龛集》，整理出版了《傅青主女科》等五种医学著作，编辑出版了《傅山拳法》，傅山一批新发现的遗文如
《治学篇》、《庄子批注》、《老学庵笔记批注》等，也得以问世。同时，岳麓书社出版了《霜红龛文》，这是《霜红龛集》的一个节录本。此外，山西、上海还出版了傅山的书法、绘画集多种。傅山的遗作被整理出版者，即达10余种之多。其二，傅山研究的深入。傅山著作的出版，有力地促进了傅山研究的发展。在这个时期，傅山研究有多方面的重要成就，超过了以往任何时期，其主要标志，就是集中于研究傅山理论思维及其历史意义。就山西而言，将傅山研究与三晋文化联系起来进行历史的考察，揭示了傅山思想中，重视辩证思维、逻辑思维的特色，以及重视实功实济的实学特色，是三晋思想文化中的优良传统。就海内而言，将傅山研究与顾炎武、黄宗羲、王夫之联系起来进行比较性探讨，认为他们在学术领域各有建树，就训诂考据而言，顾炎武开朴学之风，就近代民主意识而言，则首推黄宗羲，就对理学的总结完善，理论体系的博大精深而言，则推王夫之了。还有，就实学科学，方以智提出“质测”与“通几”的自然哲学，颜元倡导事功之学，唐甄论证无神论。综观明清之际这几位品学兼优的学者，都在这些领域超越傅山。同时认为，傅山在这些领域，虽然不及这些学者，但他却都有独到见解与贡献，并具有较高的造诣，他的卓越贡献，则是如侯外庐所说的“对子学研究的首创精神”，开创了对先秦诸子学研究的新风。
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