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傅山一生，命运多舛：青年时，妻子夭逝，不复再娶；中年后，国破家亡，矢志反清复明；到晚年，复国无望，壮志未酬。74岁的时候，他拖着疲惫的身心回到故里西村，平静地读书、写作。然而，他的痛苦并未到此而终结。康熙二十三年（1684年）二月，他57岁的儿子傅眉卧病一年以后，先老父而辞世。年近八旬的傅山老泪纵横，写下14首《哭子诗》，其中写道：“父哭子常事，奈兹八十身”，“老骨本待尔，尔乃不及收”。老年丧子的悲痛，又一次撕裂着他那千疮百孔的心。四个月后，一代文宗满怀着国仇家恨与悲伤遗憾，溘然长逝。
太原地区流传着这样一个故事：傅山临终前嘱咐家人，在他出殡的时候，要用草绳捆着棺椁往外抬，还说：“草绳断处即入土，傅家辈辈出青主。”他死后，家人便照着他的话做了。可是，抬灵的人没走几步，草绳便断了，而且正好断在大门道里。哪有大门道里葬埋死人的道理？于是，人们再把棺材捆扎实些，接着往外走。谁料，草绳第二次断在一条河里。河床里怎么能作坟墓呢？人们抬起棺材继续向前走。最后走到了哪里？不知道。傅山究竟葬于何处？也没人说得清。
崇祯十四年（1641年），傅山将他父亲傅之谟的坟茔，从太原东山的洪子峪迁到西山的马头水。这段时日里，他还在崛
山亲手构筑了自己的书斋青羊庵。后来他写过一首五律诗《青羊庵》：“毕竟吾庵好，三年忙一来。七松盟旧矣，二友快相随。吾骨何方葬？吾魂犹当归。先人茔已近，死后得依依。”在清道光二十三年编印的《阳曲县志》中，有如此记载：“国朝征君傅山墓在西山”。据马头水村的一位张姓老人讲述：傅山墓就在他家的责任田中！多少年来，本地人祖祖辈辈口口相传，傅山墓“头枕琵琶脑，脚蹬马鞍桥，身卧寺家脚。”
在这位老人指证的地方，峰峦起伏，沟壑纵横，一座坟茔坐落在一个状如阴阳八卦图的高岗上，它背后的山梁，酷似一把巨大的琵琶；它的对面，一径小路隔开东西两条沟谷，沟谷之间的过道形如马鞍；而在它的东北方，正是千年古刹多福寺。傅山的诗作，史料的记载，加上老人的讲述，足以说明这里便是傅山的魂归之地。白云悠悠，芥草萋萋。在这沉寂的大山里，傅山已静静地躺了300余年。
傅山与清廷针锋相对，势不两立：康熙封赐中书舍人，他拒不领受；写字作画，不署清朝年号……他自知身处险厄，所以在写给朋友的诸多信札中，结尾处都写着“慎”、“不宣”、“览竟即火之无留”等字样。故尔，他的葬身之地便也格外隐秘，鲜为人知。
在松庄、在晋祠、在土堂，傅山会见过顾炎武、阎若璩、戴枫仲、阎尔梅、申涵光、李因笃等文人墨客、同道志士；而在崛
山，他却很少与人会面。他需要一个静谧的地方，活着的时候能调息自己疲惫的身心，死后能够安然长眠。
琵琶脑，马鞍桥。傅山何以要选择这样的地形作为自己长眠之地？也许，他想在另外一个世界里，让激越的琵琶名曲《十面埋伏》时时萦绕耳际，激励他跨马挥剑，驰骋沙场，以完未竟大业，以慰未酬壮志。如此风骨，如此情怀，真令人肃然起敬。
墓丘的旁边，有一个黑洞直通墓穴，那是盗墓贼所为了。明亡后，傅山散尽家业，从事反清大业。他临死的时候，穷困潦倒，屡遭恶里欺凌，家中自然没有什么金银珠宝、美玉良器。盗墓贼盗走的东西，想也不过一方残砚、两支秃笔、几卷诗书而已。而他的风骨，已凝为肃杀的秋霜，浸染着满山的红叶；他的魂魄，已化为和煦的春风，生发着松柏的新枝；他的精神，也早已散作一缕清气，弥漫于苍茫天地之间。■ |
