古老的晋祠到今天也再难清静。离五一长假还差两天，难老、周柏前已挤满了熙熙攘攘的游人。到是与它们毗邻而居的云陶古洞依然保留着一份安静，它像一位走过沧桑的智者，淡然地俯视着眼前的芸芸众生。
步难老、周柏旁的50多个台阶而上，就来到了傅山当年居住的云陶洞，即朝阳洞。院子不大，洞门紧锁，费了好大的周折，也未能如愿进得洞内一睹洞中乾坤，只好隔锁而望。云陶古洞原洞很深，洞口处有一浅洞，浅洞内有一卧榻，这就是傅山当年的卧室。在洞南的墙壁上有一块突出的怪石，石头上的“云陶”二字即为傅山当年所书。站在依山而建的云陶洞前，欣赏着青主当年为晋祠吕祖阁神龛所写、现已改挂云陶洞前的一副对联：“日上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。”我在想，这副对联究竟是什么意思？青主当年的心境又是怎样的呢？
自龙泉寺出家为道始，傅山便开始了十多年的流寓生活。奉母携子，辗转他乡。寿阳、盂县、汾阳、晋祠，还有平遥、祁县、平定、介休……而在汾阳和晋祠一带，则度过了他这段人生的大部分时光。
“回风舞不散憨云，下上芦花麦陇湮。鸟下寒巢寻柏子，人藏小洞剥榛仁。烧香捣药浑不见，画纸围棋细有闻。道士方才遗药价，还能沽酒醉山宾。”傅山的这首题为“朝阳洞”的诗，当然是他晋祠生活的笔下自述：在茫茫白雪覆盖四野、翩翩飞鸟寒巢觅食的隆冬，他蜗居于云陶山洞，烧香捣药，下棋消遣。他还可以用道士们给他留下的买药钱买酒，与上山来的客人同醉同饮。那么，晋祠生活真的像傅山所写那样风轻云淡、闲适怡人吗？让我们再来看看他同样署名“朝阳洞”的另一首诗。“不惜麻头一百担，云陶沽酒撒春寒。霾花雾柳无心醉，剩水残山慰眼馋。”两首“朝阳洞”，反映的正是傅山这段流寓人生的表象和内里。黄冠道袍、云游行医的外壳里，包裹着他一颗迷茫不甘、悲痛激愤、苦涩寻觅的执着之心。
明亡清兴之初，满人为稳固新打的江山，金戈铁马，屠城暴政。而全国各地的抗清斗争则此起彼伏，前仆后继。虽屡起屡衰，屡战屡败，但那种充满悲壮的斗争，还是为那些“恋着崇祯十七年”的人们留下了一定的想象。参加秘密反清活动，期待抗清义兵到来，重拾大明失去的江山，傅山在痛苦与希望、寻觅与斗争中度过了一天又一天。在辗转他乡的路途中，在落寞凄清的山寺里，他肯定不止一次地想过：明王朝为什么会灭亡？他也曾恨铁不成钢地痛骂朱明皇族的腐败无能：“小松无数不成材，龙子龙孙尽麻蒿。”
从1644年寿阳出家，到1653年回到土堂，光阴已是荏苒十年。他期待的反清大业渐行渐远，他寻觅的理想迷迷茫茫。土堂村里，大佛寺前，或许存放的是傅青主一颗需要修整梳理的疲倦之心。
正是梨花盛开的时候，我们来到了美丽的土堂。但是，大佛还在，故迹难觅。傅青主当年居住的土窑已经废弃毁损。在土窑的旧址前面，村民已建起了新房。紧锁的大门和护院的狗吠，挡住了我们想更近前细看的脚步。爬上村民的房顶探去，那两孔傅青主曾经抄写《南华经》的土窑已随岁月融进了历史的记忆，只有旧址前榆树上的山雀还在叽叽喳喳地欢迎着我们的到来。好在，他留下了《土堂杂诗》十首，让今天的人们在捧读之时依稀可见当年土堂的影子。
回到土堂不足一年的傅山，又经历了约一年的牢狱之灾。等“朱衣道人”案审结、走出狱门回到家中，时光已是1655年的夏秋之际。西村、土堂、多佛寺、青羊庵，故乡的山山水水，成了傅山颐养心灵的风水宝地。
故主大明王朝无可奈何花落去，新朝大清帝国调整政策日渐稳。面对现实，在故乡静养的傅山也只能是一声声地长叹。今后的路该怎么走？他决定走出三晋，到南方去，看看那里的反清形势，为自己的下段人生把把脉。他来到南京，来到淮安，来到连云港。但是，历史的潮流滚滚而去，又有谁能阻挡它坚定的脚步呢？当他看到南方的反清斗争也成退潮之水时，这时的他或许已经没有执着的不甘，只剩下长长的喟叹。他那颗驿动的心终于安静了下来。他回到了故乡，转向了对思想学术的潜心研究，开始了“松庄烟树十余年”的生活。南游，成了他思想生活上的转折点。
从1644到1659，从寿阳龙泉寺到晋祠土堂村，傅山度过了一生中最痛苦、悲愤、苦闷、寻觅的艰难岁月。茫茫寻觅路，十年苦旅途。在求“道”的路上，留下了他一串执着的跋涉脚印。
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