作字示儿孙
作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。诚悬有至论，笔力不专主。一臂加五指，乾卦六爻睹。谁为用九者，心与孥是取。永兴逆羲文，不易柳公语。未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏。
贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖，偶得赵子昂、董香光墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚凌难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。行大薄其为人，痛恶其书，浅俗如徐偃王之无骨。始复宗先人四、五世所学之鲁公，而苦为之。然腕难矣，不能劲瘦挺拗如先人矣。比之匪人，不亦伤乎。不知董太史何见，而遂称孟頫为五百年中所无。贫道乃今大解，乃今大不解。写此诗仍用赵态，令儿孙辈知之勿复犯。此是作人一著。然又须知赵却是用心于王右军者，只缘学问不正，遂流软美一途。心手不可欺也如此。危哉！危哉！尔辈慎之。毫厘千里，何莫非然。宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。
题自临兰亭后
向见邢太仆家所抚定武兰亭，一味整齐标致，较今诸所引行兰亭颇悬都鄙，比之唐临绢本则不无安勉之别矣。及见胡世安所得秘府十六种第一卷，及褚河南临本，于今野本天渊绝也。始想书评龙跳虎卧之语，非无端造此景响虚誉，今人抹索不得也。褚临本已尔，不知右军真迹复当奈何。吾悬拟龙跳似之，尚恐虎卧不尽其变。
跋孔宙碑
缓案、急挑、长波、郁拂八字，颇尽隶书之微，若翘首、扬尾、直剌、邪制，又专指八分玺法，直邪全似用刀矣，而劲笔亦尔。
散论
作小楷，须用大力，柱笔著纸，如以千金（斤）铁杖柱地。若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。写黄庭经数千过，了用圆锋，笔香象力，竭诚运腕，肩背供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变。
小楷走波不难，而勒落尤难，刻亦难之，此法书者，勒者，皆等闲置去。
写字只在不放肆，一笔一画，平平稳稳，结构得去，有甚行不得。静光好书法，收此武拔甫数纸，皆是兢业谨慎时作，惜乎死矣。静光颇学此笔法，而青于兰矣。
写字无奇巧，只有正拙。正极奇生，归于大巧若拙已矣。不信时，但于落笔时先萌一意，我要使此字为如何一势，及成字后与意之结构全乖，亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟为能，迩言道破。王铎四十年前字极力造作，四十年后无意合拍，遂能大家。
晋自晋，六朝自六朝，唐自唐，宋自宋，元自元，好好笔法近来被一家写坏，晋不晋，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚焕焕姝姝自以为集大成，有眼者一见，便窥见室家之好。
唐林曰：此为董文敏说法。
予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。盖自兰亭内稍变而至此，与时高下，亦由气运，不独文章然也。
吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也，笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。
楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观。此意老索即得，看急就大了然。所谓篆隶八分，不但形相，全在运笔转折活泼处论之。俗字全用人力摆列，而天机自然之妙竟以安顿失之。按他古篆隶落笔，浑不知如何布置，若大散乱而终不能代为整理也。写字不到变化处不见妙，然变化亦何可易到。不自正入，不能变出。但能正入，自无婢贱野俗之气。然笔不熟不灵，而又忌亵，熟则近于亵矣。志正体直，书法通于射也。元阳之射而钟老竟不知，这不亵之道也，不可不知。
吾八九岁即临元常，不似。少长，如黄庭、曹娥、乐毅论、东方赞、十三行洛神，下及破邪，无所不临，而无一近似者。最后写鲁公家庙，略得其支离。又朔而临争座，颇欲似之，又进而临兰亭，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。老来不能作小楷，然于黄庭，曰厉其微，裁欲下笔，又复千里。
字与文不同者，字一笔不似古人即不成字，文若为古人作印板，当得谓之文耶？此中机变不可胜道，最难与俗士言。
字亦何与人事，政复恐其带奴俗气，若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳，不惟字。
楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀真行草隶，本无差别。
真行无过兰亭，再下则圣教序。两者皆无善本。若必求善本而后临池，此道不几乎息耶？近来学书家多从事圣教，然皆婢作夫人。圣教比之兰亭，已是辕下之驹，而况屋下架屋重儓之奴？赵子昂善抹索得此意，然楷中多行，殊不知兰亭行中多楷也。即兰亭一记，世之脍炙定武之一，以余视之，无过唐临绢本。此可与知者言，难与门外人语。若以大乖论之，子敬尚不可学，何况其他。开米颠一流，子敬之罪；开今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是学之者之过也。有志者断不堕此恶道。此余之妄谈，然亦见许有瞻有识之同人，不敢强人之同我也。
凡事天胜天，不可期人，纯天矣。不习于人而自欺以天，天悬空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，写字一道，即具是倪，积月累岁自知之。
混目冒躁之士，曰粗豪，粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君中书者，喜其粗耶，亦属其锐而长耶？如以粗也，缉羊牛毛如指、如臂、如腹，何难？岂不中用哉？何必兔脊狸背鼠须之选也。
汉隶之不可思议处，只是硬拙，初无布置等当之意。凡偏旁左右宽窄疏密，信手行去，一派天机。今所行圣林梁鹄碑，如模中物，绝无风味，不知为谁翻抚者，可厌之甚。
不知篆籀从来而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。
文章小技，于道未尊，况兹书写，于道何有？吾家为此者，一连六、七代矣，然皆不为人役，至我始苦应接俗物。每逼面书，以为得真。其时对人作者，无一可观。且先有忿懑于中，大违心手造适之妙，真正外人那得知也。然此中亦有不传之秘。强做解人又辄云能辩吾父子书法，吾独为之掩口。大概以墨重笔放、满黑枒杈者为父，以墨轻笔韶、行间明媚者为子。每闻其论，正詅痴耳。三二年来，代我笔者，实多出侄仁，人辄云真我书。但知子不知侄，往往为我省劳。悲哉，仁径舍我去一年矣。每受属抚笔，酸然痛心，如何赎此小阮也。乙卯五月偶记。
明清易代，晋阳成为全国矛盾比较集中的地区之一。因为晋阳一直处在战乱的前沿。同时，晋阳处在全国政治旋涡的中心。由此而决定了晋阳地区也就成为诗词文化发展的热点地区之一。许多诗人在山西，在晋阳地区留下了许多诗作。在晋阳这块土地上，最为显著地表现出来的，就是反清复明的政治思潮和活动的高涨。晋阳地区是最早兴起反清复明活动的地区之一，是北方的重点。而后则是南方的张煌言、郑成功领导的反清复明运动。清初，晋阳地区诗词的发展就在这样的历史环境中，经历着一场深刻的变化。明清易代，不同民族文化的冲突，深深地触动了诗人们的心。汉族传统文化的根基束缚着这些诗人的政治视野，他们之中的一部分人不能接受异族的政治统治，而把他们的人生理想与政治抱负以诗的形式，最为强烈地表现了出来。
这样的政治环境，就决定了反清复明是这一时期晋阳诗词的不可回避的重要主题。这一主题比较普遍地在诗人们的诗作中体现出来，更多地表现出那种去国怀乡、忠贞不屈的诗情和品格。
反清复明是明末清初士子的一个政治取向，这一取向直接影响了他们的诗词创作。在这一方面，晋阳诗词的主要人物有：傅山、顾炎武、朱彝尊、屈大均等人，他们抨击封建制度，并将这一思想与当时的反清复明的思想倾向结合起来。回怜十载相逢地，晋府街东并马游，就是当时晋阳诗词发展与晋阳诗人话动的写照。这一时期的其代表人物就是傅山。
傅
山（1607-1684）字青主，别号真山、朱衣道人、侨黄老人等，阳曲人。明天启六年廪生。他是一位很有学问的学者、诗人和书法家。明亡后，他在政治上表现出来的誓不事清，同时也表现为他对文化发展的态度。他的文化观是在爱国思想的笼罩下表现出来的。他主张"文章生于气节"，"事产营家易，文章负荷难"，所说"负荷"，就是负起爱国救民的大事。当然，由于受时代的局限，他对于非汉民族采取了排斥的态度，这是他的不足。
傅山始终心系于明王朝，由悲而愤，由国而身，系于心，而发于诗。《甲申守岁》：
三十八岁仅可死，凄凄不死复何言。徐生许下愁方寸，庾子江关黯一天。 蒲坐小团消客夜，烛深寒泪下残编。怕眠谁与闻鸡舞，恋著崇祯十七年。
掩泪山城看岁除，春正谁辨有王无。远臣有历谈天度，处士无年纪帝图。北塞那堪留景略，东迁岂必少夷吾。朝元白兽尊当殿，梦入南天建业都。
《乙酉岁除》（1645 ）
纵说今宵旧岁除，未应除得旧臣荼。摩云即有回阳雁，寄得南枝芳信无。
甲申年初，李自成在西安成立大顺政权，紧接着攻入北京，崇祯皇帝在煤山上吊，明灭。傅山悲愤于明王朝的灭亡，到岁末，仅一年时间，傅山的心头依然是“恋著崇祯十七年”。他觉得本应与明同亡，但凄凄而未死。结果春正而无王，臣在而无国，只有将希望寄予南明小王朝。身处塞上的处士，只能在梦里朝拜明王朝了。直到第二年年关，他仍在企望在南明的消息。
傅山积极从事反清复明的活动，按他自已的就法，就是“贫道初方外，兴亡着意拚。入山直是浅，孤径独能盘。即忆神仙术，如无君父关。留侯自黄老，终始未忘韩”。他先与交城义军联系，后又参与策划河南宋谦领导的起义，事泄后被捕，
在狱中，傅山有《狱祠树》：
狱中无乐意，鸟雀难一来。即此老椿树，亦如生铁材。高枝丽云日，瘦干能风霾。深夜鸣金石，坚贞似有侪。
出狱后又感到：“病还山寺可，生出狱门羞”，“有头朝老母，无面对神州”。诗人因反清下狱，自比老椿树，坚贞不移。在他五十三岁时，南游江南，历金陵、海州等地。顺治十六年，郑成功、张苍水反清失利，入海。傅山游东海，有诗《倒座崖》：
开窗出海云，着被裹秋皓。半夜潮声来，鳌 郁州倒。佛事要血性，此近田横岛。不生不死间，如何为怀抱。
他在诗中以抗秦而亡的五百田横壮士，追誉起义将士。对于山东的起义，傅山有诗“铁脊铜肝杖不糜，山东留得好男儿。橐装倡散天祯奉，鼓角高鸣日月悲。咳唾千夫来虎豹，风云万里泣熊罴。山中不诵无衣赋，遥伏黄冠拜义旗。”
他多次与顾炎武、阎若琚、申涵光、阎尔梅、李因笃等人，商讨复明大计，写了许多诗，继续舒胸间义气。
晚年，傅山隐居在太原崛围山青羊庵和太原东山松庄。
《红叶楼》：
古人学富在三冬，懒病难将药物攻。江泌惜阴乘月白，傅山彻夜醉霜红。
《虹巢》：
虹巢不盈丈，卧看西山村。云起雨随响，松停涛细闻。书尘一再拂，情到偶成文。开士多徵字，新茶能见分。
汾水初出峡，远心为小栏。山花春暮艳，柳雪夏初寒。细盏对僧尽，孤云闲自观。饥来催晚食，苦菜绿堆盘。
多福寺中，虹巢坐思，近听雨响，远闻松涛；不读书闲，随情而文。孤云自观，饮餐野蔬。先生身闲而思不闲，情孤而心不孤。
《丹崖净土诗》
石滩绿阴里，高柳夹山泉，不住风花过，无人水鸟还。风尘离现在，丘壑证因缘。樵担殊轻快，来时便息肩。
《青羊庵》：
毕竟吾庵好，三年忙一来。七松盟旧矣，二友快相随。吾国何方葬，吾魂犹当归。先人茔已近，死后得依依。
先生在七松庵前，思国忧民，而国已无葬，魂无所归，将来只有依附于先茔而暂栖。家国之悲，溶之于一，令人伤感。
《中秋惆怅》
五里相看万里遐，关山明月唱谁家。微云几点临杯酒，朵朵编成芍药花。
酒家豪兴别寻题，拨过伊人问不提。才欲四更月上好，窗中醉鼾不能低。
水光蟾影落窗西，若有人窥到小篱。点漆凝脂相送久，参亭河淡一声鸡。
五里者，先生之所处；万里者，先生之所思。关山明月不再唱故国，唯有将酒而长吟，望月而惆怅。四更中秋之月，诗人豪兴酒酣，梦乡蟾影西落，鸡鸣小篱河亭，醒来又是一惆怅。
当然，他毕竟是哪个时代的人，又是一位诗人，自然会带有诗人和哪个时代文人因伤感而发点牢骚的通病。不过，即使这样的牢骚，也并不是完全无道理的。如《即事口占为友人劝酒》：
文章无实用，世界忌名高。守辱看苍发，摊书把浊醪。琴心弹不得，剑气拟谁曹。打点东篱菊，餐英对楚骚。
清政府对明遗老采取了怀柔政策，特别是象傅山这样有影响的人，更是通过委以名高权轻的官职，以之为代表，拉拢文化人，当时许多文人落入殻中。如江南云间派诗人、几社主要成员之一的李雯（1608-1647）清朝授以内阁中书舍人。明末东林党领袖、被推为“一代宗主”的钱谦益于清顺治二年在南京投降清廷，次年被授礼部右侍郎兼管秘书院。而当傅山被强徵入京时，他竟以死相抗，不受委任。他曾表示：
知属仁人不自由，病躯岂敢少淹留。民今病虐深红日，私念衰翁已白头。北阙五云纷出岫，南桥复剂遣高秋。此行若得生还里，汾水西岩老首邱。
这是被徵时赠与戴梦熊的一首诗。成仁不易，生死未卜。众人之中变节事清者，如云纷纷出岫。而我独守初衷不改，甘老汾邱。
《枣园头阻雨泥十时不得至晋祠见所期》：
烂泥春雨顿成秋，十里闲关不可谋。谁把仁颜勤杖挂，遂能义色尽灯篝。数声非恶农夫起，一枕偷安客子羞。何处不堪当赤阁，老人今夜枣园头。
这当是返回山西后，他的心情了。仁颜、义色是所追求，不敢一枕偷安。
傅山不仅在诗的创作上成果卓著，而且，有深刻的诗歌理论。其中，在十一首《口号》中，表现了他诗词理论的基本观点。这是同元好问《论诗绝句》相似的一组论诗诗，如：
江南江北乱诗人，六朝花柳不精神。盘龙父子无月露，萦搅万众亦风云。
他不赞称明前后七子在诗词创作上的复古主张，同时也反对竟陵、公安派逃避现实，脱离社会的所谓“独抒性灵”“幽情单绪”。认为这种唯写性情花草的诗是没有精神的。
太原人作太原侨，名士风流太寂寥。榆次颇谙有孙盛，昭余不信产温峤。
明亡后，太原人也不过是侨居而已。象晋时孙盛、温峤那样正真有骨气的名士太少了。
傅山的诗集收入《霜红龛集》。《霜红龛诗抄》，有张耀先刻本和刘贽、苏尔诒刻本两种。
石砚斋诗云：汾流晋水起胡笳，雨响虹巢走墨斜。
写就丹枫孤草意，关山明月唱谁家。
顾炎武（1613-1682），原名绛，字忠清，入清后改今名。字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人。有《顾亭林诗文集》。他坚定不移地坚持反清复明，从1662年到1682年即他五十岁到七十岁去世的二十年期间，顾先后数次到山西。1662年秋他从河北井陉入晋，十月抵大同浑源，冬渡汾河到平阳府，谒尧庙，在临汾度岁。
《一雁》
一雁度汾河，河边积雪多。水枯清涧曲，风落介山阿。塞上愁书信，人间畏网罗。覆车方有粟，饮啄意如何。
《祖豫州闻鸡》
万国秋声静，三河夜色寒。星临沙树白，月下戍楼残。击柝行初转，提戈梦未安。沉几通物表，高响入云端。岂足占时运，要须振羽翰。风尘怀抚剑，天地一征鞍。失旦何年补，先鸣意独难。函关犹未出，千里路漫漫。
他始终不能忘记自己的政治抱负，就象是祖逖一样，在清廷森严的统治下，在风雨如愔的政治环境中，万国秋静，夜寒树白，他提戈抚剑，四顾而苍茫，先鸣意独难。何处是光明，何处可振羽？自有同行者，自有共识者，这就是傅山。
1663年从临汾北上，到霍县，登霍山。春抵太原，始交傅山。后又北行至代州，拜李克用墓，游五台山。五月在代州交李因笃。南到汾阳。秋历蒲州，渡黄河入潼关，游西安。
《晋王府》
卜雒方迁鼎，封唐次翦圭。国分河华北，星主实沈西。攘狄威名重，垂昆敬德跻。宠光延白屋，惠泽晋黔黎。别殿俄传燧，深宫早听鼙。梯冲临玉壁，戈旝绕铜鞮。井竭龙池水，梁空燕垒泥。圃花游鹿采，山木化鹃啼。国语春秋志，贤王暇日题。定知慈俭理，得与禹汤齐。玉叶衣冠尽，金刀姓字迷。那堪梁苑草，春日更萋萋。
晋阳这一古城，给予他的印象是深刻的。汾河孤雁，王府春日，佛国风情，断碑残垣，无不引起他的历史深思。
《赠傅处士山》：
为问明王梦，何时到傅岩。临风吹短笛，劚雪荷长镵。老去肱频折，愁深口自缄。相逢江上客，有泪湿青衫。
《又酬傅处士次韵》：
清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭，义激韩雠旧相家。陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。
愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。
《雨中送申公子涵光》
十载相逢汾一曲，新诗历落鸣寒玉。悬瓮山前百道泉，台骀祠下千章木。登车冲雨马频嘶，似惜连钱锦障泥。并州城外无行客，且共刘琨听夜鸡。
好一个“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，三户之志，越石之意，促人以奋进勇不息。“待得汉庭明昭近，五湖同觅钓鱼槎”，预想未来，只不过是共勉于今日耳。
1664年春，逾太行，至太原。朱彝尊来访。后北上至代州，寓陈上年州署。李因笃、屈大均亦自关中来晤。是年，他与傅山、朱彝尊、李因笃、屈大均一起垦荒于雁门北，五台之东。秋，北经应州至大同，寓曹溶道署，旋赴京师。
《朱处士彛尊过余于太原东郊，赠之》
词赋雕镌老，河山骋望频。末流弥宇宙，大雅接斯人。世业推王谢，儒言纂孟荀。书能搜五季，字必准先秦。揽辔长城下，回车晋水滨。秋风吹雁鹜，夜月卧麒麟。玉盏人间有，珠襦地上新。吞声同太息，吮笔一酸辛。与尔皆椎结，于今且钓缗。羁心萦故迹，殊域送良辰。草没青骢晚，霜浮白堕春。自来贤达士，往往在风尘。
《屈山人大均自关中至》
弱冠诗名动九州，纫兰餐菊旧风流。何期绝塞千山外，幸有清樽十日留。独漉泥深苍隼没，五羊天达白云秋。谁怜函谷东来后，班马萧萧一敝裘。
在并州城外，没有闲散的行旅之人，在反清复明的征途上，只有我们这些象刘琨、祖逖一样的志士仁人。河山频望，吞声太息，惟有为复明之业而行之，方为贤达之士。
1671年秋出都赴山西，历忻州，之静乐、平定，至太原访傅山。十月去交城。冬至盂县，离晋。1674年正月又到山西，至汾阳。
《寄问傅处士土堂山中》：
太行之西一遗老，楚国两龚秦四皓。春来洞口见桃花，傥许相随拾芝草。
1675年8月在祁县，寓戴廷 家。1677年农历5 月又到山西，经介休、灵石，至河津龙门，渡河去陕。岁末，返山西，到祁县，戴廷
家度岁。1679年秋，由河南到山西，抵汾阳，居天宁寺。1680年月10月住汾州阳城里，在此度岁。1681年2月由汾阳往曲沃、解州、运城，后去侯马。1682年正月寓曲沃韩宣家。8月9日在曲沃去世。
至于其他同志者，亦时时在他的怀念之中，而这种怀念，并不只是一般友人的远树浮云之念，而是在共同目标之下的同仇敌忾之气。
《太原寄王髙士锡阐》
游子一去家，十年愁不见。愁如汾水东，不到吴江岸。异地各荣衰，何繇共言宴。忽睹子纲书，欣然一称善。知交尽四海，岂必无英彦。贵此金石情，出处同一贯。太行冰雪积，沙塞飞蓬转。何能久不老，坐看人间换。惟有方寸心，不与元鬓变。
《与胡处士庭访北齐碑》
春霾乱青山，卉木苞未吐。绕郭号荒鸡，中田散野鼠。策杖向郊垧，幽人在岩户。未达隐者心，聊进苍生语。一自永嘉来，神州久无主。十姓叠兴亡，高光竟何许。栖栖世事迫，草草朋侪聚。相与读残碑，含愁吊今古。
朱彝尊（1629-1709），字锡 ，号竹坨 ，浙江秀水人。词与陈维崧齐名，为浙西词派的创始人。诗与王士祯齐名，时有“南朱北王”之称。
朱彝尊先时反清，自南明永历小朝廷被灭后，就开始了游幕时期，早期在浙江永嘉，后于康熙三年（１６６４年）出居庸，北上山西，抵大同，投靠当时任山西按察副使的曹溶。1665年由大同度雁门，抵太原，游晋祠。他与顾炎武、屈大均、傅山、李因笃等继续进行反清复明的活动。朱彝尊先后居山西四年，曾游大同、雁门、太原、清徐、交城、祁县等地。有《爆书亭集》、《腾笑集》等。陈廷敬曾为其作《竹坨朱公墓志铭》。
他到山西，登临怀古，凭吊历史遗迹，慷慨而悲雄，遒劲而深沉。这种情感当然是离不开对于历史的认识，离不开对于友人的怀念。首先是古战场雁门关，使他触景生情。
《雁门关》：
南登雁门道，骋望勾注巅。山岗郁参错，石栈纷勾连。度岭风渐微，入关寒未捐。层冰如玉龙，万丈来蜿蜒。飞光一相射，我马忽不前。抗迹怀古人，千载诚多贤。郅都守长城，烽火静居延。刘琨发广莫，吟啸扶风篇。伟哉广兴牧，勇略天下传。时来英雄奋，事去陵谷迁。数子不可期，劳歌为谁宣。嗷嗷中泽鸿，聆我慷慨言。
《再度雁门关》（时闻舍弟彝鉴病卒）
雁门关北雁初飞，万里征人泪湿衣。回首秋风行已断，天南消息到应稀。
《消息·雁门关》：
千里重关，凭谁踏遍，雁衔芦处？乱水滹沱，层霄冰雪，鸟道连勾注。画角吹愁，黄沙拂面，犹有行人来去。问长途、斜阳瘦马，又穿入、离亭树。
猿臂将军，鸦儿节度，说尽英雄难据。窃国真主，论功醉尉，世事都如许。有限春衣无多，山店酹酒，徒成虚语。垂阳老东风，不管雨丝烟絮。
李广去了，李克用也去了，立功者不封，窃国者真主，都发生在这萧萧古关之前。他登高怀古，不见古人；回首世事，成败难定。然而，志士男儿，当矢志不移，有所追求和作为。
太原，包括古晋阳在内的许多古迹，同样也引出他的多少感慨。
《 夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址》
贺六浑来，主三军队。壶关王气曾分，人说当年离宫，筑向云根。烧烟一片氤氲，想香姜古瓦犹存。琵琶何处听残，敕勒销尽英魂。
霜鹰自去，青雀空飞，画楼十二冰井无痕。春风袅娜，依然芳草罗裙。驱马斜阳到鸣钟。佛火黄昏伴残僧，千山万山，凉月松门。
《兰陵王·过晋藩旧邸》
马蹄捷，迳望参差雉堞。斜阳外，芳草断垣，朱邸犹存旧城阙。平台歌吹绝，禁得黄鹂调舌。妆楼畔，烟柳数株，时见柔条路人折。
闲寻老翁说，记带指黄河，圭剪桐叶。霓旌千骑春山列。任桂树招隐，雁池斟酒，回眸琴瑟看尽灭。问谁是豪杰。
明月，最凄切，听短笛飘零，哀角鸣咽，葳蕤不闭窗纱裂。有药鼎霜椎，画廊尘屐， 深锁，兔苑冷，一片雪。
《蝶恋花·重游晋祠题壁 》
十里浮岚山近远，小雨初收，最喜春沙软。又是天涯芳草遍，年年汾水看归雁。
系马青松犹在眼，胜地重来，暗记韶华变。依旧纷纷凉月满，照人独上溪桥畔。
这三首词，可以说就是他咏晋的三篇代表作。高欢旧宫，冰井无痕，佛火残僧，凉月松门。作者所感知的不是历史给人的无奈，而是在这历史陈迹中所蕴藏的那种气慨。晋王宫阙，柳残歌绝，这给于作者的却是那种亡国的切肤之痛。而韶华变，凉月满，又使诗人在这春沙芳草中，独忆往日情景。他不甘于亡国的现状，但又无法实现复明的政治抱负，只能将自己的希望写入诗词，诉说给友人。
《晋祠唐太宗碑亭题壁（集杜）》
步 深林晚，春池赏不稀。文章千古事，社稷一戎衣。野日荒荒白，悲风稍稍飞。无由覩雄略，寥落壮心违。
在太原时，他注意到了风峪石经，曾建议移到晋祠，筑亭保存。后因人反对，作罢。
《送周参军（在浚）之官太原二十六韵》
曩客晋阳城，逢君馆香界。群公方爱士，列席邀旅话。君时一缝掖，血气自矜迈。高坐瞰彘肩。勇若舞阳哙，百壶恣倾倒，寸心无虿介。此会二十年，平生意所决。川途屡漂泊，第宅改湫隘。谋生术愈疏，汲古心非懈。诗图审正变，乐章别流
。博稽皇象碑，耽读向平卦。以兹河汉才，金门足迁拜，一官趋幕府，诺仕吁可怪。衣垢马足尘，气短酒垆债。所幸山水区，辙迹旧曾届。琮
难老泉，分流注蒲稗。中有长生萍，葱青俨图画。峪藏千佛经，遗迹久未坏。吾初见之喜，力欲抉幽岩。徙置叔虞祠，琳琅等金薤。事唯虑始难，谋以蓄疑败。（风峪洞中，有北齐天保时刻佛经石柱一百二十六。予客太原，谋于王方伯显祚、曹副使溶，将启而徙于晋祠，筑亭贮之。有方使君持不可，乃止。）好奇君过我，试往破天械。筑亭古柏交，移石秋阳晒。广搨九万牍，流转都市卖。即事良可传，居卑莫深喟。行春狐突山，玩月鲍照廨。适意亦由人，慎勿形神瘵。
离开太原后，他仍记着此事，并向友人讯问。
《寄周参军（在浚）》
初闻歇马台骀庙，近说看花狐突山。爱客易倾冬 美，著书难得画帘闲。加餐道远弥相忆，倦旅秋深尚未还。风峪石经无恙否，何时徙置剔苔斑。
《太原途中联句四首》
涓涓难老泉，分流晋祠侧。（曲周王显祚湛求）中有长生苹，冬夏同一色。（彝尊）
三过朝阳洞，一宿羽人居（彝尊）。万籁夜俱寂，想见天地初。（显祚）
高欢避暑宫，闻在龙山下。（显祚）马蹄不敢踏，虑有香姜瓦。（彝尊）
一百二十六，石柱刻作经。（彝尊）会须抉风峪，移置水边亭。（显祚）
对于三晋地区的诗人，他认为在遗山之后，就是吴雯最好了，而能与吴雯相比的也只有番禺屈大均。
《题吴征君（雯）诗卷二首》
藉甚吴郎大雅才，赋诗不上柏梁台。翻飞却似横汾雁，几度秋风上苑来。
三晋风骚杂伪真，遗山殁后更无人。扫君行卷谁堪并，除是番禺屈大均。
《龚（百朋）自梗阳以诗见寄漫答二首》
传闻花县客，不异幔亭居。（闽中张君汝瑚令清源龚子馆焉）旅兴吟红药，宾筵烩白鱼。仲宣怀土日，司马倦游初。咫尺横汾隔，难寻下泽车。
道重论交地，书题把臂前。相怜烦缟纻，永好有诗篇。多难休儒服，他乡涩酒钱。但期阳羡隐，见日话归田。
《得龚（百朋）岭南书却寄》
别雁横汾信去留，何时飘转入端州。天边消息初逾岭，战后江山独上楼。草檄砚开 鹆润，归帆云暝鹧鸪愁。回怜十载相逢地，晋府街东并马游。
《送冯（遵祖）宰平陆》
著书独有五亭好，作吏无如三晋闲。醉里襄陵官瓮酒，到来砥柱郭门山。耕余让畔田千顷，吟对浮查水一湾。白雁年年度汾曲，相思燕月几弯环。
得友人书，忆起曾在太原府东街并马而行，交游论诗，醉酒赏月。而当时晋阳的环境是数年无战事，平和而闲适。所以诗人感慨道：“著书独有五亭好，作吏无如三晋闲”，而只有白雁年年度汾曲。
《送张（劭）之平遥》：
彼汾沮洳吾旧游，送尔匹马逾徐沟。人行芳草碧水外，日出杏花红满楼。 中酒味苦桑落，帘外鸟声黄栗留。客居适意远亦得，摇笔赋诗何所求。
《送吴（濩）入太原三首》：
娘子关西木叶残，烟霜回首井陉寒。马头不改团团月，绝壁韩诗拂藓看。
并州山绕崛围苍，桐叶祠前柏几行。苹号长生水难老，凭君杪入箧中方。
周郎近在莲花幕，点笔题诗兴不孤。暇日经过烦问讯，硬黄曾 石经无。
寿阳有韩愈的诗，晋祠圣母殿墙壁上有济世的药方，风洞中有石经，这些地方你都去过吗？
《太原客舍同方三孝廉（育盛）话旧二首》：
逺远戍崔亭伯，还家管幼安。千金裘马尽，十载道途寒。华发同双鬓，悲歌感万端。平生萧瑟意，长铗为谁弹。
旧业东山下，曾经 墅过。飘摇秋雨后，零落战场多。避地从人问，诛茅奈老何。乌衣双燕子，留恨满关河。
真可谓是英雄气长，悲歌万端；战场零落，遗恨河山。他离开太原后，仍不时地想望着这里的朋友。
《周郡丞（令树）迁太原守诗以送之兼怀傅处士（山）》
五马西归日，铜符领晋阳。川临溹涫近，山转崛围长。童子争骖筱，邦人尚咏棠。凭君寻傅叟，暇即过松庄。
崛
山长，无如诗人的友情长。因而，嘱友人过松庄，致意于傅山。从他的诗中可以看出，他在晋阳是倾注了自己的情感的。这既是因为这里有他的友人，也是因为这里的山水，因为这里的民风民俗。
屈大均（1630-1696）字翁山，又字介子，广东番禺人。清兵入广州前后，曾参加反清活动。失败后，出家为僧，名今种。中年还俗。1666年他同李因笃自陕西富平至代州。后至太原。
《晋祠》：
风雷缠一水，松柏贯双溪。注向横汾北，来从悬瓮西。霸图烟漠漠，王迹草凄凄。蟋蟀催迟暮，王孙思欲迷。
一水称难老，交流出晋阳。东西穿古柏，左右结飞梁。报祀追桐叶，率雍见兖裳。金沙不可拾，月照一苍苍。
《过太原傅丈青渚宅赋赠》
唐氏遗民在，忧思正未央。故人期饮食，良士戒衣裳。苓采今无地，桐封旧有邦。叔虞祠下柏，与尔共风霜。
下马晋王宫，山河感慨中。无成空老大，不死即英雄。汾水堪灌城，并门骑易通。思深当岁暮，且咏有唐风。
正是这里有唐风，这里的晋阳诗风，吸引了诗人，也给了诗人以启迪和薰陶。■ |
