踏遍青山寻傅山
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访《傅山传奇》作者张中伟
2000年底，平遥史志研究室副主任张中伟多年搜集整理的《傅山传奇》一书出版，受到社会的广泛好评。这本书搜集了一些在民间广为流传的传说故事，其中还有一些是作者在掌握史料的基础上创作而成的，总共有56个传说故事。那些神奇的故事中折射出傅山先生在老百姓中的广泛影响。
在纪念傅山诞辰400周年之际，本报记者采访了张中伟。
记者：你为什么要写关于傅山的书呢？
张中伟：1980年底，我从晋中师专毕业时，就给自己确定了为挖掘地方文化而著书立说的奋斗目标。考虑到傅山是山西人，资料好找，容易成书。于是就根据我的爱好，选择了傅山这位超凡脱俗、思想深刻的历史人物。
记者：那么你是怎样实施自己的目标呢？
张中伟：后来，我只要见到有关傅山的书籍就购买。记得在文水教书时，有位老先生有半部《霜红龛集》，我硬是冒着暑热全部抄了下来。
为了寻访傅山先生的足迹，我5次到傅山故乡西村，3次上崛
山围山，其间还到过窦大夫祠、晋祠、汾阳仁岩、寿阳五峰山、祁县丹枫阁遗址等处凭吊。在平遥我寻觅了傅山的所有遗踪和墨迹，还翻阅了县志中的所有记载。
记者：你觉得民间传说中的傅山是怎样的形象？
张中伟：在搜集整理的过程中，我发现，傅山先生的性格、形象在不少传说中保留得是很完整的，接近于真实的情况。但它又毕竟是传说，所以带有浓厚的神话色彩。
记者：那么应该怎样认识和理解傅山传说中的神化现象呢？
张中伟：傅山一生关心民间疾苦，深得百姓的尊敬和爱戴，因而在传说中将他神化也就难免了。我搜集的故事中有好多是傅山救助贫弱、惩恶扬善的内容。至于传说中神化傅山的书画，只能从人们极度崇拜傅山的为人和高超技艺的角度来理解。不管怎么说，傅山是活在百姓心目中的人物，用神奇的故事解释傅山在诗、书、画、医方面的成就和它们的人民性，也正印证了傅山在老百姓心目中的地位。
神奇的诞生
这天，教书先生傅之谟从外面回来，只听院子里传来两人的争执声：“让我从几千里外的浙江普陀山买来了，你却不要，这么贵重的东西，让我到哪儿去打发？”
“就这么个木头人，就要卖100两银子？货是我当时订下的，但现在这么贵，我不要了。”傅之谟一听，就知道是本家弟弟与一位行脚僧在争执。一年前弟弟曾与一名行脚僧订下了一尊浙江普陀山上的檀香木佛像。
当他分开众人刚要进门时，忽听见妻子陈氏的说话声传来：“别嚷嚷了，这佛像我买了！”傅之谟走过去对妻子说：“咱哪里有钱买这？不行就打发人家走吧！”
“用我嫁时带来的首饰换吧。”说着，陈氏回到家里将自己仅有的几件首饰拿了出来。陈氏将首饰交给那位行脚僧道：“师父，你看这几件首饰折合下来够不够？”那和尚将手一合：“阿弥陀佛，善哉！善哉！女施主，这就很够了！”
这天晚上，陈氏梦见自己来到一座大佛殿中，只见佛祖如来端坐殿堂，两旁的罗汉弟子们有的在温习经卷，有的在静坐打禅。于是陈氏怀着对佛祖虔诚的心情来到面前，佛祖道：“我看你是一片至诚待佛，就把我的这位弟子送给你去做儿子吧！”但当她再抬头看时，佛祖早已无影无踪，于是心中不由激凌，恍然觉来，竟是南柯一梦。
当时陈氏也没在意，不料从此以后，肚子竟一天天隆了起来。怀胎10月不见分娩，一直待到12个月头上。这天夜里，陈氏梦见佛祖送给自己的那位清癯罗汉忽然乘龙而至。这时，窗外雷电交加，大雨滂沱，陈氏从梦中惊醒，不一会儿，就产下一个男孩来。
这男孩后来长大，就是中国17世纪著名的思想家、文学家、医学家、书画家傅山傅青主先生。（本文作者：张中伟）
傅山画灯
搜集人：李智
流传地区：平定
傅山先生在平定冠山书院隐居时，平定城有名的提督大人窦
王宾请傅山先生为其母生日赐画，傅山欣然答应。
可是寿期到了，仍不见傅山的画，于是，窦
王宾便派人去取。傅山这才取过宣纸铺开，拿起毛笔三两下就画了一个大红宫灯，并用浓墨在上面写了一个寿字，然后同来人一起下山直往窦府。窦
王宾看了傅山的画，心里很不高兴，但当着他的面又不好流露，就让人把画收起。
天色渐渐黑了下来，窦
王宾吩咐家人点蜡烛。傅山却说：“高堂寿日，理当灯火通明，请把我的画挂起。”窦
王宾只好叫家人把画挂到墙上。说来也怪，不一会儿，上面的宫灯之内，就有烛光熠熠燃起，照得客厅内外如白昼一样。更神奇的是，宫灯如火如炉，一时间竟把个大厅烘得暖似阳春。
众人正在惊异，又见傅山取了烟袋装了一锅烟，举起来朝宫灯上方一吸，美滋滋地抽起烟来。窦
王宾这才知道，傅山的画是稀世珍宝啊。
松抱杏与凌泾塔
搜集人：胡凤林
流传地区：寿阳
龙泉寺北有一座凌泾塔，离塔不远的山崖处，有两棵非常特别的树。一棵松树，一棵杏树，它们摩叶抱枝紧紧相依，就好像一对如胶似漆的恋人，相拥在一处，久久不愿分离。
原来，传说在五峰山附近有一个小山村，村里有一对相爱的人，男的叫青松，女的叫杏花。二人常以上香为名，在龙泉寺偷偷幽会，并私定了终身。可是作为全村首富的青松父母却看不上出生贫寒的杏花。为了阻止儿子，他们想出了一个办法。
这天，青松父亲叫过儿子，说眼前有一笔生意急着要你去做，出门三个多月才能回来。看青松不太乐意，父亲假意告诉青松，同意他和杏花好，表示他一走，便会向杏花家里人去提婚，等青松回来后就完婚。
两个年轻人恋恋不舍地惜别后，青松父亲就买通了本村的一名无赖，让他变着法子调戏杏花，败坏杏花的名声。很快，杏花在村里人的心中变成了一个不守贞洁不知廉耻的坏女人。出不得家门几乎要去自尽的杏花鼓足了生活的勇气，等着青松回来，希望他为自己洗刷耻辱，还她清白。
三个月后，青松回来后，却听到了父亲添油加醋的乱讲，竟然万念俱灰，一气之下，上了五峰山龙泉寺出家做了道士。杏花听说后，知道青松必定受到坏人的挑拨。她没有恨青松，而是在龙泉寺北面自己搭了个草屋住下来，终身不嫁，以示自己清白无瑕，希望青松醒悟能回心转意。这时，正好傅山游居在此，听说了这件事后，觉得这中间必有缘由。于是，他与道士郭还阳一商量，想出了一个证明杏花清白的办法。于是，在杏花的屋前放了一个盛满龙泉水的大缸。傅山对杏花说：“如果这缸里的水两个月后，仍然纯洁如初，那就证明你是清白的。”
杏花听后，越想越气，心想：“这放在露天的一缸水，成天风吹雨打的，还有不脏之理，这不是成心戏耍我吗？”一气之下，撞缸身亡。
傅山知道杏花误会了自己。他与青松安葬了杏花，并让青松在杏花住过的草屋住下来，观察缸内的龙泉水。严冬来临后，缸内的水依然清洁如初，结冰后再看，缸内哪里还是一块冰，分明是一块清白无瑕的玉！青松猛然悔悟，此后便云游天下，四处布施，在杏花的屋旁建起一座十一层高的八角砖塔，并向傅山先生请教塔名，傅山提笔一挥而就，写下了“凌泾塔”三个大字，让世人永记杏花冰清玉洁的爱情。
后来，青松归真后，让人把自己与杏花合葬在凌泾塔旁。若干年后，他们的墓已不复存在，但在墓地所在的山崖上竟然长出了两棵树，紧紧相依，不离不弃，一棵松树，一棵杏树。人们说，这是青松与杏花的化身。
点墨成鸟
搜集人：张中伟
流传地区：祁县
话说丹枫阁修起后，傅山应戴廷
木式之邀专程来到祁县，准备为丹枫阁书画题咏。
戴廷
木式一家见傅山到来，当下盛情款待，充满热烈气氛。戴廷
木式的母亲戴老夫人这时走过来对傅山道：“这次可得把你的全部本事拿出来，把这座丹枫阁妆点好，也让我这个老太婆饱饱眼福啊！”
“大娘，我现在就给您画一幅，让您先饱饱眼福。”傅山大声地对老人说。
这时，只见傅山从外面拿了把大扫帚，在早已磨好的大墨汁缸中一蘸，朝粉刷得白白净净的墙壁一洒，于是洁白的墙壁上立刻出现了许多黑墨点字，让人看上去好不舒服。戴老夫人嘟起嘴埋怨道：“看把白白净净的墙壁也玷污了！那怎么画画儿呢？”
傅山道：“嫌不好，咱们就去掉！”
“要去掉，那多费事！”老夫人很为难，当然其中也不无埋怨的成分。
这时，只见傅山随手拿起一支毛笔，将墙上的墨点只描勾几笔就是一只小鸟，而把小鸟的眼睛一点，这只鸟就扑棱棱抖动翅膀从窗户上飞走了。不一会儿，墙上的墨点就都给处理干净，墙壁又恢复了原来的洁白。
民间传说
“烂脚”治头疮
搜集人：张中伟
流传地区：平遥
傅山晚年，经常到平遥来，住在惠济桥旁的桥庙上给人看病。
一次，桥庙里来了一位长着一头烂疮的年轻人，求傅山看病。傅山诊断后对年轻人道：“年轻人，你头上的烂疮倒不可怕，怕的是将来你的两脚有保不住的危险。”本来这年轻人长得五大三粗，身如铁塔，但一听傅山先生如此说，竟吓得一下子脸色煞白，怯怯地对傅山道：“先生，难道事先想办法防治也不行吗？”“预先治也不能说不行，恐怕也只能保住一只脚，最后还得架双拐子。”傅山平静地对那年轻人道。
这年轻人听了，就让傅山给开了些药。回到家里，除了吃药，两只眼睛就是直盯盯地盯着他的一双脚，惟恐真的起了烂疮烂掉。
转眼一个月过去了，这年轻人的两只脚不仅没有烂掉，反而倒是头上的烂疮彻底痊愈了。
后来年轻人去问傅山：“先生，你说我的两只脚会烂掉，后来不仅没有烂掉，反而倒是头上的烂疮给好了，这是怎么回事？”
傅山笑道：“《黄帝内经》上云：‘怒则气上，恐则气下。’我诊断你的头疮病，主要是年轻气盛，上攻于头部，所以我就用惊恐的方法让气行于下。这样你的头疮病自然就好了。此乃‘釜底抽薪’一法也。至于说脚会烂掉，不是说烂就会烂掉的，关键是治好头疮就行了！”
傅山过张兰
搜集人：陈树义
流传地区：介休
清初康熙年间，介休张兰古镇东关外官道南面，有一处闻名遐迩的古刹唐代寺院“三教寺”。
这天，山门外来了一个人，轻声问小和尚：石引禅师可在？小和尚见其衣冠不整，就漫不经心地说：“师父云游不在，改日再会罢。”说着就要关门，来人伸手制止，央求道：“小师父，你看天色已晚，能不能让我在此住上一晚。”小和尚瞧他这副模样，心里十二分的不愿意，但转念一想，万一师父真的认识他，那岂不是自己找训吗？便讪讪地说：“寺里已经没有好房间了，要住就屈尊了。”来人随后跟着小和尚来到偏院的一个小厢房。
第二天拂晓，来人与小和尚道谢后，便登程了。
不一日，来人又从门前经过，不想却被正在扫院的那个小和尚看见。小和尚连跑带喊地上前，叫住他，说道：“青主先生，留步，我师父云游回来了，请到寺内一叙。”
来人正是傅山先生。
原来，上次傅山走后，石引和尚归来，听小和尚说有人曾找他，且在后院住了一夜时，就满心的狐疑：为什么把客人打发在破禅房里住？待他到傅山住过的房间一看，不禁怒火中烧，将小和尚训斥了一番。
原来，在那张布满灰尘的桌面上，傅山写下了四个大字：“宁不入流”。
“我给你讲过多少遍了，佛门弟子，与人为善，慈悲为怀。对普通人尚且礼让谦恭，何况是当今的志士仁人呢？实在是‘不入流’呀！”石引禅师气愤地说：“你知道这人是谁呀？他就是我常说的傅山先生啊！”小和尚这才知道这个朴素的老者，竟然是丹青高手、济世名医傅青主。
小和尚端茶进来时，石引禅师正向傅山道歉。“人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人，嫌贫爱富，实为市侩小人之见，不足取，徒儿确是“宁不入流”，先生斥得对，老僧惭愧！”小和尚满脸羞愧。
傅山见状，哈哈大笑道：“算了算了，闻过则改，就是好事。这次我就多呆几天了。”
石引禅师见傅山摒弃前嫌，便敬茶劝饭，以尽地主之谊。又让小和尚备下文房四宝，请傅山题字。傅山握笔在手，一挥而就，四个大字跃然纸上：“可以栖迟。”
后来，石引禅师请匠人在长五尺宽一尺四寸六分的两块木板上，分别镌刻了“宁不入流”、“可以栖迟”八个金色大字。这两块匾悬挂起来后，前来观赏的人络绎不绝，“三教寺”香火从此不断，香客如云。
量塔赋诗
傅山小时候，3岁就有过目不忘的记性，7岁时已能应声赋诗，出口成章。
那年正月，傅山的父亲和知府大人一起，带着傅山和他的哥哥来到了双塔寺。知府大人看着双塔不禁叹道：“这巍巍双塔，真不知长有几何，高有几寻？”傅山的父亲随口应道：“大约总有百尺之多吧！”知府轻轻地摇了摇头：“可惜难以得个确数。”言下显得十分遗憾。不料这话让在一旁玩耍的小傅山听见了，他边玩纸鸢边说：“大人要想知道确数，这有何难？”
知府大人一听，不由吃了一惊，心想，一个六七岁的孩子，就有如此口气，简直令人不可思议！但他还是随口说道：“你能报来确数甚好，但不知如何报法？”
傅山这时笑了笑说道：“大人，这非常容易。”说着便将手中的纸鸢放飞出去，让人们看着纸鸢的高度与塔顶相平时，他才收住绳子，并在此处打了个结。然后边收线绳边量尺寸，等收回线绳正好为二十寻。于是，傅山拱手对知府大人道：“大人，塔高尺寸，正好二十寻。”
知府大人听了，不由连连称叹：“这孩子，真是才思敏捷，聪明过人！”
这时寺中住持让人捧来文房四宝，想让知府给寺院留点儿墨宝，以志纪念。知府脑子一转，俯身对小傅山说：“现在本大人就以《量塔》为题，让你作‘五绝’一首，如何？”
只见小傅山不慌不忙地说：“那我就试试吧。”说罢不假思索，随口就吟出五言绝句一首来：
双塔高入云，量塔绳一根。
凤鸢巧报数，塔高二十寻。
众人听了，无不啧啧称奇。只听知府大人语气格外加重地称叹道：“小傅山果然才华横溢，出口成章，真不愧是个传说中的小神童。”（本文作者：张中伟）
画驴戏无赖
在松庄走访期间，从村民口中得知了一些有关傅山的传说，其中流传最广的莫过于傅山画驴戏无赖的故事了。
话说这一年秋天，傅山先生要进东山深处去采药，就让儿子傅眉去借驴。借给傅眉驴的是松庄一个地皮无赖，名叫马二。这个马二，知道傅山的名望，一直盘算着想和傅山要幅字画，于是，便将毛驴借给了傅山。傅山父子有了驴后，便兴高采烈地进了山。满山遍野的草药，吸引了傅山，一时间，父子二人有说有笑地光顾采药了，却忘了拴驴。及至采完了药，父子二人才发现驴不见了。
其实，这头驴识途，见没人管着自己，便沿着羊肠小道一溜烟地跑回了家。正中下怀的马二立刻将驴藏了起来，就等着傅山父子前来“还驴”。
当傅眉无精打采地找到马二，陪着十二分小心告诉他驴丢了时，心知肚明的马二装起了好人，连声说道：“没关系，不用赔，只要你父亲为我画一幅画，就算是赔了我家丢的那头驴。”倘若在平时，傅山先生是绝不会答应给这种无赖画画的，可今天不行，丢了人家借的驴，毕竟理亏。于是，傅山想了想，便在画纸上信手画了头驴，送给了马二。马二如获至宝，捧着此画，直奔太原城。
在一家字画铺里，店老板打开这幅画，发现画上这头驴没有眼睛，于是，便对马二说，这幅画现在值50两纹银，如果你能让傅山先生画上驴眼，这幅画可就值500两纹银了。
500两！马二听得眼都直了。于是，他和店老板商定，第二天由店老板来松庄向他取画。
马二回到了家中，便犯起了愁。他知道傅山先生的为人，绝不会给他这种人再多添上一笔画的。可那是500两白花花的银子啊，又不能不挣。思谋了好半天，马二有了歪主意。他拿了毛笔，在画中驴眼的位置，自己描了个眼睛。谁知刚一描完，马二突然看到画中毛驴的尾巴摇摆了几下。马二以为眼花了，使劲揉了揉眼睛，再定睛看时，毛驴的尾巴又摇摆了起来。被吓坏了的马二急忙将画卷好放了起来。
第二天一大早，店老板接过马二递过来的画，打开一看，大吃一惊，那竟然是一张白纸，画上的驴不见了。马二更是一头雾水，大叫：“我的驴呢？我的驴哪里去了？”当人们弄明白是怎么回事时，店老板气愤地斥责马二道：“你这人太贪心了，看看现在你连一文钱都挣不到了……”
马二成了松庄人世世代代茶余饭后谈论的笑柄，而傅山先生却更加赢得了人们的敬佩。于是，就有了“傅山画动物不点睛”的说法，因为一点睛，那动物便活了。（本文作者：刘春宇）
傅山“哄”人
清朝初年，朔县城内有家姓李的大财主，家里有万贯资财。李财主为了显耀门庭，从江南请来一位著名画家，给他做画。画家整整在他家住了四十天，画了一幅画。画面上是一串熟透了的葡萄。由于画家运笔巧妙，着色鲜艳，这串葡萄看去就像真的一样，只多着一张纸。李财主十分得意，还故意把画挂在院里，只见馋嘴的麻雀竟飞到画上啄葡萄吃。李财主为抬高自己的声誉，就四处炫耀。这件事一阵风似地传开了，一时间在朔县城内传为佳话。人们都说：“江南的画家就是技艺绝妙，画出画来能哄了飞禽。”
有一天，傅山先生路经朔县城，住在一家客店里，听到店里的人们谈论李财主的画。傅山先生是个谦虚好学的人，心想：耳闻不如眼见，这幅画果真画的好，应该去学点长处！第二天，傅山先生就去了李财主家。李财主虽然认不得傅山先生，从外貌看出傅山先生气度不凡。李财主更得意了，把画挂到院里墙上,让傅山先生观看。一会儿，果然飞来几只麻雀，啄食画上的葡萄。李财主喧天驾雾地吹嘘。傅山先生看着画微微一笑说：“这张画只能哄来麻雀，不足为奇！”李财主见傅山先生满不在乎的样子，很不高兴，对傅山先生说：“如果先生内行，也请露出一手！”傅山先生说：“如不嫌弃，请拿笔墨来！”李财主立即取出文房四宝。傅山先生左手托起砚台，右手握着毛笔，不慌不忙走出大门外，站在大门对面的照壁前。李财主紧紧跟在身后，不知道傅山先生要做什么。傅山先生举笔在照壁上作起画来，只寥寥数笔就勾出一块白布帘，布帘的左下角向外稍卷，似有微风吹起，露出一半字来，布帘的下边都分行露出少半个字。笔似行云流水，眨眼工夫，这幅画就作成了。李财主不解其意，认为傅山先生无甚本事，在胡写乱画，说傅山先生弄污了他的照壁，让给他立即洗去。傅山先生只是不理。李财主大吵大闹，惊动了左邻右舍。人们跑来，看是出了什么事情。有几个识字的人，看见照壁上挂着一块白布帘，布帘没遮住的地方，露出一些龙飞凤舞的字迹，就想揭起布帘，看看照壁上究竟写着什么文字。好几个人争先用手去揭揭来揭去揭不起来，还互相埋怨笨。后业才明白过来，照壁上没挂着布帘，而是一幅画。这时，李财主如梦初醒，忙找傅山先生赔礼道歉，可傅山先生乘人们哄吵时，早已扬长而去。
从此，李财主把照壁视为珍宝，在四周垒了矮墙，只让人远看，不让到跟前。可是不知情的人走到照壁前总要越过矮墙，到照壁跟前去揭布帘，想看看下面的文字。左揭右揭揭不起来。年长日久，竟在画着布帘卷起的地方戳下一寸多深的小窟窿。
后来，人们终于打听出这是傅山先生的笔墨，人们赞叹说：“江南画家的画，只能哄飞禽；傅山先生画的画，把肚里装着墨水水的人都给“哄”了！
讲述者：牛耀富 男 60岁 盲人 朔县南榆林乡辛寨村农民
搜集整理者：齐凤舞 男 36岁 朔县县志办编辑
采录的时间及地点：1982年5月于朔县南榆林乡辛寨村
傅山画伞
相传，清朝皇帝曾多次请傅山先生进京做官，傅山先生不爱功名利禄，一直躲着不去。
一天，皇上又派了钦差大臣，上门传旨，命傅山先生立即启程，进京面见皇上。正巧，傅山先生回家看望老母，一时躲闪不及，被这位粗野的钦差大臣抱着塞进了铺着花缎厚棉垫的轿车里，轿夫赶着轿车一溜风似的向京城飞奔而去。
第二天中午，轿车出了雁门关，来到广武镇，钦差一帮人走的又饥又乏，进了一家客店打尖。傅山先生乘机钻出轿车，穿大街过小巷，急急向荒野奔去。眼看日近黄昏，只见西山后边卷起了乌云，顷刻，狂风大作，电闪雷鸣。幸好前边有一个村庄，傅山先生跑进村里，在一个门楼下避雨。刚刚站定。大雨倾盆而下。不多一会儿，一群庄稼人抗着锄头，冒雨直奔门楼。他们是本院财主阎老四的长工，一个个被大雨淋成了落汤鸡。其中一个上了年纪的长工，被雨拍的喘不过气来，傅山先生见了甚是同情。
天渐渐黑下来，雨却越下越大。长工中一个叫刘小三的后生，瞒着阎老四把傅山先生留在长工屋里。长工们把热乎乎的炕头腾出来，让傅山先生暖和身子，还把饭匀出来给傅山先生吃。第二天清早，傅山先生作了一幅水墨画，送给大家。刘小三接过来一看：只见上面画着一把收拢的雨伞。傅山先生说：“你们把这张画保存好，每天下地干活时，先看看画上的雨伞，如果伞张开，天就要下雨，便别出工；如果伞收拢着，必定是晴天，就放心干活去。”长工们听了，都很高兴，依依不舍地送别了傅山先生。
刘小三把这张画挂在长工屋的土墙上，每天出工时都要看一看。连日来晴天，画上的伞一动也没动，大家也没把这件事放在心上。一天中午，天气十分闷热。长工们正在屋里歇晌，刘小三突然看见画上的雨伞张开了，他高兴的几乎跳起来，紧忙告诉了满屋子的人，大家都很惊奇。眼看起晌了，阎老四再三催促，大家只是不出工。阎老四大动肝火：
“你们为甚不出工？”刘小三说；“今天后晌要下雨。”
“你咋知道？”
“我敢保险。”
“你敢和我打赌？”
“打赌就打赌。”
“咋个打法？”
“由你！”
阎老四望了望晴湛湛的天空，阴险的说：“如果后晌不下雨，你们全年的工钱都别赚！”刘小三干脆利落地接口说道：“如果后晌下雨了，那你就得给俺们赚双工钱。”阎老四狡猾地说：“行。”阎老四还是硬逼大家立即出工。刘小三说：“那就得掌柜和俺们一起去。”阎老四无奈，只好一起去了。
走到半路，阎老四见空中仍没有一丝云彩，十分得意，暗自盘算：你们非得给我白受一年不可！突然，“轰隆一声”闷雷响，霎时，天黑的向锅底。说话间，大雨倾盆而下。刘小三和长工们慌忙扭头往家跑。阎老四因身体肥胖，跑不动，呼爹唤娘，连摔几跤，滚成了个泥人。
遭了这场雨淋，阎老四越想越气，暗自思量：这些斗大字不识半口袋的受苦汉，怎能预知天气之阴晴？他便留了心，终于发现是长工屋子里的一张画在作怪。他立刻跑进屋去，一把抓下墙上的画，撕的粉碎。
画被撕破了，大家十分气愤。一天上午，长工们正在锄地，只见一人飘飘然向地头走来，定睛一看，正是傅山先生。大家立刻围拢上来。刘小三便把画被阎老四抢去撕了的事对傅山先生说了。傅山先生听后，微微一笑，立即拿出纸来，提笔又画了一幅，与以前的那幅画一模一样。傅山先生对大家说：“离此处不远有个山洞，你们把那幅画挂在山洞里，每天去看一看，便知天气阴晴。”从此，大家照傅山先生的吩咐，看到雨伞张开，便进山洞里去避雨。阎老四却蒙在鼓里，半点也不知道。
飞笔题书
傅山先生是明末清初著名书法家，他的作品留传后世很多，并且多在民间无序留传而不秩失，说明傅山先生书法艺术水平之高深受后世人们的推崇。关于傅山先生书画传说也流传很多、流传很广，近乎神奇。传说有一年，太原城新修城门，高大雄伟，甚是可观。门修好了，门额当然要题字。由谁来题，不用说论名论艺首举傅山先生。傅山既是太原人又是知府的好友，义不容辞，慨然答应。到题字那天，城门前早已搭好高高的云架，傅山先生登上高架，用五尺长把的大扫帚代笔挥毫，一点一画，雄健沉稳，气势磅礴。高架之下来看先生题书的人，一片喝彩。写完之后，先生搁“笔”下得架来，举目端祥，也觉满意。此时，看客中却有一人发现，先生所题“太原府”三字，少了一点，写成了“大原府”，人们顿时哗然。知府也过来客气，请先生再登高架。先生不慌不忙，微微一笑，并不登高。复又操起扫帚，拧去把柄，只留“笔头”，饱蘸朱漆，然后丹田用气，两臂用力，“嗖”的一声，将扫帚抛向空中，看客们只见一道红光飞起直扑城门洞顶，说时迟那时快，不偏不倚，正点在“大”字腿下，形如桃花瓣，势如坠空石，成一“太”字，妙似天成，毫无补笔痕迹。后太原知府命人依样凿刻，经几百年无损。
据说，直至太原解放后拆毁城墙城门始不得存，许多年长之人还记得傅山先生所题“太原府”三字，均赞不绝口。
傅山与炕围画
炕围子，准确地说，应该叫炕围画，包头地区叫它炕围子。
炕围子，就是在沿着靠炕的墙上画的各式图案，高度大约在二尺到三尺左右。图案有飞禽走兽，花鸟鱼虫，亭台楼阁，山水湖泊等等。根据个人喜好，请画匠绘制，着色以大红大绿为主，色彩明丽单纯，俗艳中透出对生活热烈的爱。在地处干旱寒冷地区的人们来说，不管多么恶劣的自然环境，不管任何季节，即使在冰天雪地的隆冬，回到家坐在炕上，周边美景围绕，怡人的景色放松着人们的心情，使人们心情得到愉悦。
在晋、陕、冀北部与内蒙接壤的地方，也就是游牧文化与农耕文化交汇相融的区域，在人们的居住地，不论城镇或乡村，炕围画做为一种传统的室内装饰，一直倍受当地人的喜爱。多少年来，谁家起盖新居后，画一盘自己中意图案的炕围子，就成了新居搬入前最重要的一道工序。当人们再啧啧称赞炕围画的精美漂亮时，也是主人脸上洋溢出自豪与荣光的时刻。
相传，炕围画的缘起与清初思想家、书画家傅山有关。傅山，山西阳曲人，明朝灭亡后，与黄宗羲、顾炎武联络反清复明事业，以其高尚的人格和深博的学问赢得了人们的拥戴，人称傅青主。后因反清复明活动，遭到清政府迫害，家人离散，各自逃命。其女儿一家逃至塞外土默川，在萨拉齐东十五华里处的西老藏营村隐姓埋名落户。清初的土默川，恳禁未开，天苍苍，野茫茫，草原自然生态，人烟稀少，生活物品短缺，外来人口生存极为不易。夏季还好，秋季一到百草枯萎，一派肃杀景象，冰天雪地接踵而来，生活的困顿与自然环境的恶劣一起强加在他们身上。此时傅山正在南方组织反清复明活动，听到女儿的生存境遇后，从几千里之外赶来探望女儿。时值冬季，塞外荒寒的景色和女儿憔悴的面容，让傅山看在眼里疼在心上。临行日期渐近，分别在即，怎样才能减轻女儿思念亲人、思念家乡之苦呢？傅山想到了绘画，他决定在女儿住所的炕围周边绘上家乡的山川风貌，珍禽百花，使女儿面对这些景色就像面对家乡山川景色，用画面来慰藉女儿愁苦的心灵。于是傅山提笔作画，在炕围边墙上绘就湖泊绿荫，鲜花鸣禽，湖光山色，一片内地风光。远离家乡的女儿看到眼前绘就的熟悉的家乡景物，心情不禁释然。
傅山走后，女儿一家一直生活在这里，因为有了父亲在炕周边上的绘画，他们的精神有了慰藉，生活也比以前有了几许快乐。据说傅山画的鸟在黎明时会在花丛间飞跃鸣啼，绘的花在拂面的风中会摇摆。周围人们听说后纷纷来观看，无不称赞。有人就叫别的画工照着傅山女儿家炕围画的样式在自己家绘制，果然满屋生辉。后来人们纷纷效仿，炕围画这一形式不胫而走，传播范围越来越广。现在炕围画在各地都有留传，为人们的生活提供了美的享受。
傅山画炕围画的传说是我姥爷在世时讲给我的。我的姥爷为人严谨、古板，在我的印象中姥爷也是个孤独的人，在与别人的交流中总是不分时宜，在那一代人中他也算一个念过书的人了，我也不知道他到底读过几年私塾，可对学问真诚的敬畏我倒是看到过的。我小的时侯，政府正在大力提倡移风易俗，传统文化中的仁、义、礼、智、信受到强烈的质疑与批评，一般群众都以当时的宣传为准，我姥爷却不以为然，与人相谈开口“自古道”，闭口“自古道”，现在想起来，老爷的迂腐是确实的，可是对真、善、美的不能放弃也是真的。就因他的不合时宜，在我幼小的记忆中他被叫到派出所，那么多发黄的线装书都被没收。我母亲面带惊恐的神色，和舅舅去派出所看他时的窘迫，这一幕给幼年的我留下了很深的印象。
姥爷给我讲傅山画炕围画的故事时，我已是少年了，文化大革命正在如火如荼的进行，学校停课闹革命，做为小学生的我也被这场洪流裹挟着，三五个同学上街选择一个商店的屋顶作为制高点，拿一个铁皮喇叭筒向过往行人诵念十六条，即《中共中央关于开展文化大革命的决定》。那天恰好姥爷到我家，这一幕被他看到了，平日沉默寡言的姥爷那天也不知是怎么回事，就对我讲起傅山画炕围的故事。在他绘声绘色的讲述下，我也被迷住了，一直牢记在心。现在想起我姥爷的举动绝对是冒险，幸亏我革命觉悟不高，没向战斗队反映，要是反映上去，他非得戴上宣传封、资、修的帽子不可。那个年代打个毒害下一代的坏分子也属正常。想到这里，我觉得读过几本书的姥爷，他的内心世界到现在我也无法把握。
炕围画的发源地在土右旗西老藏营村。做为萨拉齐早期一代移民的后裔，我的姥爷若在世也有一百二十多岁了，他言之凿凿的讲述，我确信是有根据的。
当代绘画名家杨飞云，自幼生长在土默川，以古典油画闻名于世。其作品在国内艺术品拍卖市场倍受青睐，这也得益于他从小画炕围画打下的功底，现在郊区沙尔沁一带还留有当年杨云飞绘制的炕围画，被村民爱戴着，保留着。当他的画作名留海内时，我就会想到傅山创作的炕围画，炕围画孕育了名画家，这一清晰的艺术脉络，是傅山当初画炕围画不曾想到的吧。
傅山与“龙门账”
傅山，明末清初山西帮商人。他参考当时官厅会计的“四柱清册”记账方法，设计出一种适合于民间商业的会计核算方法——“龙门账”。
龙门账的要点是将全部账目划分为进、缴、存、该四大类。
“进”指全部收入；
“缴”指全部支出；
“存”指资产并包括债权；
“该”指负债并包括业主投资。
当时的民间商业一般只在年终才办理结算（称年结），年结就是通过“进”与“缴”的差额，同时也通过“存”与“该”的差额，平行计算盈亏。“进”大于“缴”就是盈利，反之则为亏损。它与“存”、“该”的差额相等。就是：进-缴=存-该。
傅山将这种双轨计算盈亏，并检查账目平衡关系的会计方法，形象地称为“合龙门”，“龙门账”因此而得名。
“龙门账”的诞生标志着我国复式簿记的开始。
术到高时疑为仙
近日偶翻清代徐昆所著《柳崖外编》，上有“青主先生”一节，颇述先生晚年奇事，或有怪诞，然亦可一窥先生老来医术精深，几欲成仙之境。
先生精医，晚年以医见者见，不以医见者不见。一日，有抚军母亲有病，请先生至。先生诊脉毕，怒曰，如此年纪何以得此病！拂袖欲去。抚军强留婉叩，始告之，太夫人乃相思病也。太夫人听了，在内叹息一声，说先生真乃神医也，我于昨日见了死去多年丈夫的鞋，才得此疾。先生释然，一帖而愈。
又一民妇，因夫好赌夫妻吵闹，遂成气鼓，夫问诊于先生。先生随便从地上捋了几把草，告之曰，你在妇前用慢火煮之，颜必和，声必下，侍奉好饭菜外，每天需煎煮10次。过了不到3天，妇人的病就好了。有人问其中的道理，先生说，我不过以草为媒平其心和其气罢了。
又有一少年，正在筑土盖房，见先生经过，就说，都闻先生精医，为什么不装病一试呢？遂从高处跃下。旁边的人过来请先生为他诊治。先生一望，说这是个死人。围观者哄笑不已，先生又说，他肠断了。果然还未抬到家，人就已死了。
先生的儿子名叫眉，先生因为看出他寿命不长，故给他取字叫寿毛。一天，寿毛仿写先生字体，放在先生桌上，想让先生一辨真假。先生见之，忘了不是自己写的字，惊惧地大叫，我难道快要死了吗？为何这字如此没有生气？寿毛告之，这是他自己写的时，先生不由大声痛哭起来，不久寿毛真的死了。
傅山煮石头治病
清初，太原有个女子叫粉莲，因受了丈夫李小牛的气得了病。李小牛请了许多医生都没治好，就去请傅山先生。
傅山说：“这个病，不见病人也能治，只是我手头药味不全，你去捡一块鸡蛋大小的深色石头，用温火煎，水煎少了，再添上继续煎。啥时候煮软了，你来拿药。千万不能让水干了，要人不离火。”
李小牛捡了一块鸡蛋大小的深色石头，但是添了七七四十九次水，石头还没软。妻子坐起来问：“是不是煎法不对？”小牛说：“傅山先生就是让这样煎的。”妻子说：“要不，我看着火，你去问问。”说着下了炕。
小牛去问傅山先生：“已经煎了两天了，药引怎么一点也不见软？”傅山反问：“现在谁替你看火？”“我妻子看着呢。”“她病已好啦。此病要治首先得消气。她见你那么没明没黑地煮石头，气就消了。气消则肝木苏，肝木苏则脾胃自然运谷。她能替你煮石头，说明病已好了。”
小牛回家一看，妻子病果然好了。
傅山先生游芦芽
傅山先生久有游芦芽山之念。他有一首《雪夜》诗，其中有这样2句：“蒙松石磴老，梦寐芦芽松。”想到自己眼看就要在崛峒石磴来往之间衰老，更加向往芦芽山如海的松树，总想一游。傅山先生游芦芽山的年代已失考。据侯文正先生的《傅山游踪漫录一则》推测，先生游芦芽山可能在六十岁前后。当时全国性的抗清斗争已趋于尾声，傅山在此前后曾游华山，登北岳，目的在于消愁散闷，以畅心胸，不同于四五十岁时为进行秘密抗清活动而云游四方的情形。
傅山先生游芦芽山，取道静乐北上，途经宁武县石家庄(今为石家庄镇)，经北沟滩村、西庵村(二村今属西马坊乡镇)上芦芽山。其中《西庵》一诗为证“禽向岩无句?神山秘不传，芦芽山一到，幽韵与谁言？
”
傅山先生一到芦芽山，便觉得幽韵无穷。山涧中流淌着消融的雪水，高大的松树染绿了天空。雪化冰消，云杉浓绿，这是芦芽山初夏之景。
登芦芽山要经过无边无际的林海。在绿色森林的照映下，天上的云、山间的溪，仿佛都被染成绿色，枯裂的老树像一条条虬龙。这是傅山先生对芦芽山的突出印象。傅山先生在林间行路常遇到眼前无路可走的情况，不知该往何处去。试着钻过一片树林，突然又见到了林间小道。渐往深处走，树林更繁密，树缝中露出一线蓝天，仿佛蓝天从树缝中“漏”了下来，林间积雪尚未化尽，药苗却穿过残雪，开出红花。如此幽奇瑰丽的美景，使先生兴致狂发，思酒如渴，竟然生出了“醉死花丛中”的奇想。但此时身边并无酒，酒在数百里之外的地方。然而，那里却没有松树。有酒处无松，有松处无酒。于是，先生只好移志移情于美妙的大自然了，以此来排遣心境。
傅山先生游芦芽山时，还欣赏了当地的山葡萄，将其比作美丽的小心翼翼的少妇，生怕有一丝半点失态之处，更叫人觉得怜爱。还品尝了当地的银盘蘑菇，感到它味道鲜美、浓烈、隽永，超过了南方美味江瑶柱。为此，傅山先生留下了脍炙人口的诗篇。
傅山先生游芦芽山时，芦芽山中的毗卢佛道场已毁。但是，芦芽山的磅礴迂回、绿色林海、雪中红花和幽美隽秀的自然风景，已将先生醉倒。
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