编者按：文化的形态可以是多种多样的，但文化的本质是精神的。我们所言的这种精神是昂扬向上，创新进取的精神。
无疑，傅山先生的一生即是此种精神的具体体现。傅山先生诞辰400周年，我们在纪念这位先贤的同时，在凸显其博学多才和成就卓著的同时，更为重要的是学习、深化、升华他的这种精神。
申维辰同志在为常清文同志著作《傅山：中国文化奇人》所作之序中提炼出傅山先生“师古而不守成，修业而不专囿、撷知而不阻隔、习艺而不拘泥”的创新精神，值得我们予以倡导和师从。这就是我们所说的“古为今用”。
傅山先生是太原优秀文化的一个缩影，也是中国传统文化的精髓。我们拥有这种资源，具备这个条件和基础，就要充分利用这个强有力的文化支撑，对太原市的发展和提升进行全方位的敷设和驱动。而常清文同志经年努力，创撰《傅山：中国文化奇人》的实践即是此方面的一种个性化体现。
建设集三晋文脉和现代气息于一体的特色文化名城，亟需的就是这种创新精神。创新是人生的一种境界，创新是对发展前途的一种信心，创新是敢于否定自己的一种精神。创新，不仅是一种理念，一种精神，还必须是一种实践，一种能力。其意在申维辰同志所撰之序中已昭然。今刊之与读者共飨。
此值丁亥，正当欣迎傅山诞辰400周年之际，常清文同志历50年辛劳所撰写的《傅山：中国文化奇人》一书行将面世，这无疑是一件值得誌贺的事。因为这本书的出版，不仅是献给傅山先生的一件贺寿礼，而且也是我市开展文化学术研究的一个新收获。
文化，是城市的名片，而文化名人则是这名片中的精神内存与时代亮点。在现代社会中，任何城市的发展和提升，都必然要越来越有赖于文化的支撑、引导与全方位的敷设和驱动，因为现代社会已经从传统的农业经济、工业经济而蜕变和发展为以知识和智能为主体的信息社会，已经从以基本生存条件和生活物资为生产和消费主体而转化和提升为以精神生产和消费为主体的创意时代。这便天然地决定了文化对于经济发展、社会进步和在满足人们日益增长的精神需求方面所具有的极端重要性。对于一个城市来说，没有现代文化，就会失去活力与魅力；而没有历史文化，则便会缺少根基与内存。我们之所以要下决心把太原建设成为赋有三晋文脉和现代气息的特色文化名城，一方面固然是在契合时代进步的需要和适应社会发展的要求，但另一方面则更在于我们太原有这个基础，有这个条件，有这种资源。只要经过努力，乃是完全可以在不太长的时间内便会达到我们所预期的宏伟目标的。应当说，常清文同志长期坚持对关于傅山生平、思想与著述的搜集、踏勘和研究，就正是这种以群体性努力而奔向宏伟目标的一种个性化的具体实现。
对于具有2500余年城建历史的太原来说，不仅文脉绵亘、文源厚庶，而且俊彦频现、人才辈出。这其中，于1607年诞生在我市阳曲县西村（今太原市尖草坪区向阳镇）的傅山，便是杰出的代表之一。曾与傅山过从甚密，并向清廷举荐傅山入“博学宏词”的清初阳曲县令戴梦熊说过：“山生而颖异，读书十行并下，过目辄成诵，凡古人典籍、诸子百家，靡不淹贯。工词赋善古文词。临池神似二王，晋之人重焉。且精绘事，擅医之名遍山右，罔弗知者”。这大概就是傅山被称为“奇人”的原因吧！
其实，傅山之“奇”，也正在于此。除了他的博学多才和成就卓著之外，还在于他的刚正人格与优秀品德。傅山所处的时代，正是明清两廷改朝换代之际。但傅山却不慕名世，不贪富贵，不入俗流。他为保名节而宁守清贫，拒入朝堂而施医民间，精思业进而苦修书艺，甘于寂寞而蓬户栖身。傅山的做人和做事、治学和治世、修业和修德，不仅是完全统一的，而且是互激互惠的。正因为他人格高尚，所以才能不被世俗所裹挟，从而做到甘于寂寞和心无旁骛；也正因为他能够甘于寂寞和心无旁骛，所以才能在治学上做到专心致志和卓有成就。傅山的这种精神，无疑是世人做事的楷模和治学的榜样，其对于我们克服媚俗之气和浮躁之风，乃是大有裨益的。
傅山对于我们的另一个启示，就是他的才思之敏和学路之广，特别是他那师古而不守成、修业而不专囿、撷知而不阻隔、习艺而不拘泥的融汇之法与创新精神，更是值得我们予以倡导和效尤。傅山所涉及的学术领域极其广泛，而且其在每一个领域中又都能达到极高的造诣。更为难能可贵的是，他还极善于触类旁通、举一反三，非常成功地进行了不同学科和不同专业的交融与渗透，并以此而实现了学术与艺术的相益与互惠。比如他从治学中悟出了诗意，又从诗意中升华了思想；他以绘画携掖了书法，又以书法丰富了绘画；他用医药提升了生活，又用生活发展了医药。即便是在同一书法领域中，傅山也是力求做到大交融和大出彩的。像他的章草，就是融篆、隶、真、行、草于一体的，而他的狂草则更是脉理通达、气韵生动、大势夺人。至于他的“柳枝作书成奇字”，他的“隶书八字匾”，他的行草《律师天泽碑》，他的《霜红龛墨宝》和《西村漫吟》十二条屏等，那就更是书法的天成与艺术的极致了。毫无疑问，傅山在治学中的融汇之法与创新精神，也是对我们矫治过度的专业分割和冲决沉重的学术滞守而大有启发和教益的。
傅山是明清之际我国最有成就和最具影响力的大学问家和大书画家，而他的先祖傅说，则是早于孔子800余年的我国第一位大圣人——一身兼为政治家、军事家、科学家的商代大宰相。所以，不论从何种意义上说，傅山都是我们太原的学术星辰与人文魁首。尔今，正当我们向着建设具有三晋文脉和现代气息的文化名城宏伟目标启碇开航、破浪前进之际，又恰逢傅山先生诞辰400周年，我们当然要适时开展各种活动来纪念傅山先生。纪念的本身，就是对傅山绩业的弘扬与推广；纪念的过程，就是对傅山精神的深化与升华。在这样的时候，出版《傅山：中国文化奇人》一书，自当别有一番意义在。因为这本以考证傅山生平、家世、学术活动和文化绩业为主体的书，不仅填补了傅山研究中的如许空白，而且还为进一步深入研究傅山提供了诸多有价值的文献与图片资料。特别是在收集佚散资料和还原历史的真实性方面，这本书均有一定的突破和超越。
充分占有第一手资料，往往是开展学术研究的推理依据与思想渊源。而正是在这一点上，常清文同志以其坚韧的志趣和不懈的努力，通过50年的实地考察和深入发掘，终于做成了一件极有收获也极具价值的工作，这是应当称道的，也是应当学习的。
是为序。
作者：申维辰 2007年3月28日
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