孔尚任于清康熙年间来到平阳府
（今临汾），除给学校师生传授礼乐音律外，主要办了两件盛事。一是纂修了
《平阳府志》，二是写下了著名的
《平阳竹枝词》。每当人们捧起此两部名作之时，无不赞叹这位功著平阳的大家。
孔尚任何许人也？他是我国清代著名文学家、戏剧家、诗人，山东曲阜人氏，孔子第64代孙。自幼博学多才，潜心于诗书礼乐，因受明末爱国诗人贾凫西的影响，对诗歌、戏曲也有着特殊的爱好。公元1684年，康熙皇帝南巡江南，回北京路经山东，到曲阜祭祀孔子，当时孔尚任正在家里修《家谱》并编《阙里志》，乡人举荐他到康熙帝前讲经，得到康熙的褒奖，不久进朝被任命为国子监博士。那年孔尚任才37岁。10年后还担任过户部主事、户部广东司员外郎。任职期间，他在淮南、扬州一带，帮助工部侍郎孙在丰办理疏浚淮河海口工程，并拜史可法衣冠冢；在南京登燕子矶，拜明孝陵，还到栖霞山白云庵访张瑶星道士，接触了广阔的生活，丰富了创作素材，经过10余年的构思写作，于公元1699年写成了传奇剧本《桃花扇》，歌颂了史可法、左良玉等忠于明朝人物，讽刺了刘良佐、刘泽清等降清的叛将。在京演出后，立即引起广大观众的注意，很快也引起康熙皇帝及其心腹不满，第二年即康熙三十九年（公元1700年），因一件疑案，孔尚任则被罢官为民，时年52岁。
孔尚任是一位才华横溢的作家。他的作品除《桃花扇》外，还有
《小忽雷传奇》《湖海集》《石门集》《亭金簿》《长留集》等数十卷。他无故被罢官后，引起许多人的同情和义愤。孔尚任有个朋友叫王源，也是当时有名的大文豪，他在《居业堂文集》卷十六《送孔东塘户部归石门山序》中写道：“曲阜孔东塘先生以户部主事晋员外郎，罢而归，王公贵人下逮布衣之士，莫不惜之。……”孔尚任心情也很不好，自知有人嫉妒他的才能，对他进行毁谤，他长叹“命薄忽遭文章憎，缄口金人受谤诽。”但他并未消沉，而四处游走，继续写作。他曾说过：“不行万里路，不读万卷书，难乎为诗。”
康熙四十六年
（公元1707年）秋，还乡已7年之久的孔尚任，应同乡好友平阳刘知府邀请，千里迢迢，从山东老家来临汾纂修《平阳府志》。刘知府不仅为政清廉，在人事上也能知人善用，他同情好友孔尚任的坎坷命运，深知其品行端正，学识渊博，冒着风险请他到自己任所纂修
《平阳府志》。当时平阳府学中师生不懂礼乐，刘知府知孔氏精通音律，遂请他到学校传道授业，任教半月，成绩显著，师生无不尊重与爱戴。再加刘知府在各方面的照顾、关怀和敬重，引领孔尚任游览尧庙、文庙、龙子祠、清音亭、金龙池等名胜古迹和在元宵佳节观赏了平阳地区的秧歌、社火、昆曲、乱弹等传统民间文艺活动，触景生情地写诗道：“羊裘黑染灶煤尘，千里来看晋地春。官长能容屏后立，白头不是落时人。”这首动人的诗篇，一针见血地反映了作者感怀身世，在异地他乡一片热烈的气氛中，不禁回顾到自己仕途遭际。而今，虽然穷困潦倒，好友并不见弃；并且冒着“犯上”的风险，信任和看重自己。刘知府的一片深情厚意，唤起了他对生活的信心和力量，诗中洋溢着对挚友的无限感激。
孔尚任到平阳后，刘知府为他组成了修志班子。纂修是平阳知府；分纂有孔尚任、清代进士高孝本、翰林院孔目吴启元、候选知县刘允升，实际上孔尚任是总纂；参与校正、参订、采辑、抄录的还有多名进士、举人、解元、贡士，以及各州县的知州、知县共计94人。这个庞大的修志班子，在刘知府的带领下，广征博采，精心编纂，从康熙四十六年（公元1707年）深秋开始，到康熙四十七年
（公元1708年）春季结束，历时半年之多，编纂成了共36卷，百余万言，记载了近3000年的古晋南历史。其中出力最多、贡献最大的就是孔尚任。
名家出名志，文字高雅，纪事翔实，内容丰富。它与历代府志所不同处是首创“兵氛志”，将平阳地区历代发生的战争，从先秦到明末，一一著录，如此独到的分类，当属我国方志中之精品，在方志中开此先例，亦为国内学者所称颂。这部珍贵名志，体现了“资治、教化、存史”的功能。建国后，国内存此版本者极为稀少，1998年《山西古籍出版社》重版了此志，它对于促进人们认识古平阳、历史地了解今天的晋南，启迪今人，教育后代，总结经验，开拓前进，加速临汾、运城两市的经济腾飞，发挥着积极的作用。
孔尚任从家乡来到平阳时，年已57岁，罢官后冷落的生活境遇，使他心情非常沉闷，但作为一个优秀作家和著名诗人，始终未曾间断写作。他途中看到我省的山川风貌，诗兴大发，写下了不少咏晋诗作；在纂修《平阳府志》之余，游览了平阳府衙所在地的名胜古迹；翌年新春和元宵佳节，又以极大的兴致观赏了这里的各种民间文艺活动，写下了大量的珍贵诗篇，其中最著名的就是《平阳竹枝词》。
这组长诗，共50首。包括《演春词》4首、《迎春词》12首、《试灯词》4首、《踏灯词》12首、《舞肩词》5首、《西昆曲》2首、《踏歌词》5首、《女优词》2首、《乱弹词》2首、《平话词》2首。把作者当年目睹的各种形式的民间文艺活动盛况，都一一做了描述和介绍。这里试举《迎春词》中的几首：一是“太守衙前缚采棚，春风春吏把衣更，青旗引道滔滔去，人似东流水上萍。”这首诗生动地描述了古平阳元宵
“迎春”时的繁忙气氛以及社火队伍浩浩荡荡前往东郊迎接春神时的情景，官办的临时百戏台正在搭缚，社火队开始化装。然后以青旗引导，滔滔东去。其中最引入注目的当是那些盛妆艳服的歌舞伎。这种活动平阳人称“扮故事”，统称为“社火”。二是“舆夫肩上冷飕飕，走出东门市尽头。何处先看春富贵？路人都指亢家楼。”这首诗描写迎春队伍刚出东门时的情景。时值早春，出了城门，冷气飕飕，东门外富丽排场的亢家楼，那么引入注目，路人一个个指着它、议论它。亢家，即平阳巨富亢嗣鼎，明末清初，传说偶得李自成所遗辎重起家，人称亢百万。此诗为我们研究亢家的变迁提供了重要的史料。三是“阴医僧道驿巡仓，头踏排来十里长，都插春花都上轿，官员扮就第三行。”这就可以看出，迎春仪式十分隆重热闹，阴阳先生、医生、和尚、道士、驿承、巡官、仓官，各类人员都来参加，人数众多，队伍庞大，从头排来，像十里长蛇。这些人插着春花，坐着轿子，扮官员者排在第三行里。全诗形象、生动，很有气势，使当年平阳古城迎春活动的宏大场面，历历在目。孔尚任身临其境，还触景生情地写下了第4首：“为何春情闹不休，劝农巧借古题头。谁家吃打谁家戏，世上堪怜是土牛。”鞭打土牛，俗称“鞭春”，包含有追迎春天，抓紧农事活动之意。旧时，各地社火节目中，大都有鞭打土牛这一民间歌舞，农家通过歌舞以自勉，官府借此以劝农。这种风俗可以上溯到远古时代，直至明、清还流传在民间。孔尚任在此首诗中，对这种富有人民性的传统习俗，做了热情的描写，对具有吃苦耐劳精神的“土牛”，寄予了极大的同情，表现了作者体恤农民生活的思想感情。
这就不难看出
《孔尚任平阳竹枝词》格调活泼轻快，语言流畅简洁，内容丰富多彩，所涉猎的内容，基本上反映了康熙时代尧都的春节风情和人民艺术生活的概况。它不仅具有重要的文学价值，而且具有重要的历史价值，是我们研究清代平阳戏曲、民间艺术和民情风尚的珍贵而又形象的第一手史料。
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