寻访人物：法显
寻访地理：长治市襄垣县仙堂山
▲一部《西游记》把唐代高僧玄奘西行取经的故事传得家喻户晓、妇孺皆知，然而早在东晋,我国就有一位高僧法显早玄奘230年成就了西行取经的壮举，成为中国佛教史上第一个到印度求法的僧人。法显跋山涉水，历时13年，漂洋过海周游了东南亚31个国家，写出了不朽之作《佛国记》 。法显比玄奘更惊人的地方是，玄奘翻越帕米尔高原时是30岁，而法显已经67岁，法显从68岁开始考察印度河、恒河流域的佛教文化，78岁走海路北上回国，80岁开始翻译带回来的经典,写作《佛国记》。余秋雨先生在他的书中感叹：“这位把彪炳史册的壮举放在65岁之后的老人，实在是对人类的年龄障碍作了一次最彻底的挑战，也说明一种信仰会产生多大的生命力量。”
▲公元1908年，法显逝世近1500年，这一年，法国人在敦煌石窟的佛教文献中，发现了《佛国记》抄本。不久，他们译出，并在报刊惊呼：“开始发现亚美利加洲者，非哥伦布，而为支那人。”如果得到科学界认证，法显比哥伦布早1080年去了美洲大陆。
揽仙堂胜境忆法显高僧
据史料记载，长治市的襄垣县是我国县以上地名命名以来，注入版图而延续至今未变的两地名之一（另一处是四川的成都）。
在襄垣县城东北25公里处有一处著名的佛教文化圣地———仙堂山。仙堂山山势雄奇，植被茂密，漫山遍野的松柏，密密麻麻地覆盖了山峦。在群峰环抱、松柏围裹中，处于山腰的仙堂寺显得格外庄重、安详、清幽、静谧。就在这里，我国杰出的旅行家、翻译家东晋高僧法显3岁出家，12岁剃度，65岁由“仙堂仙去”，西行取经，成为中国人游历西域、南亚、南洋并亲自写出见闻的第一人。
深秋时节，记者再拜仙堂。汽车沿着乡间公路一路穿行，进入强计乡不久，远处青山隐约起伏，身边溪水淙淙悦耳，一种山灵水秀之气扑面而来。再行进一程，只见山花野草漫山遍野，傲霜红叶层林尽染，苍松翠柏郁郁葱葱，恍然间已入人间仙境，呼吸更加通畅，心灵顿时空灵。
山门前下车，沿羊肠小道攀爬而上，三面环山中，各个景观傍崖临渊。在仙堂寺旁，10米高的法显塑像栩栩如生，他风尘仆仆屹立船头，双目炯炯凝视远方，昂首挺胸踌躇满志。在法显塑像身旁，是原中国佛教协会主席赵朴初的亲笔题词，身后则是法显纪念馆。步入法显纪念馆，思绪瞬间穿越时空隧道，回到1600年前，法显涉过漫漫沙漠，穿越莽莽森林，攀登皑皑雪山的高大身影仿佛就在眼前，他惊天地、泣鬼神的脚步铿锵响在耳边。
故事
三龄童出家当和尚花甲年西行取真经
法显本姓龚，晋成帝咸康年间出生于襄垣县一个小山村（一说临汾人）。因他的三个哥哥都在童年夭亡，他的父母担心他也夭折，他刚满三岁，父亲便把他抱到“襄之九龙山”（今仙堂山）出家。
法显天资聪颖，且勤奋好学，几十年青灯古寺，修身养性的生活，使他对各种经律熟悉的炉火纯青。他深切感到，经书多有误舛，特别是戒律经典缺乏，使广大教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，为矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺（古印度）求取真经。
东晋隆安三年（399年）法显同慧景、道整等4人一起，从长安起身，向西进发，开始了漫长而艰苦卓绝的旅行。次年，他们遇到了智严、慧简等6人，组成了11人的“巡礼团”。
“巡礼团”西进至敦煌（今甘肃敦煌），西出阳关渡“沙河”（即白龙堆大沙漠），穿越塔克拉玛大沙漠。塔克拉玛大沙漠异常干旱，昼夜温差极大，气候变化无常。行人至此，艰辛无比。法显一行走了一个多月，总算平安地走出了这个“进去出不来”的大沙漠，到达北天竺的佛教中心弗楼沙国。此时再往西行，已剩下法显、慧景、道整3人，起程时的一行人有的走散，有的病故，有的知难而退了。
不避乱世，法显毅然回国
法显、慧景、道整3人一起南度小雪山（却阿富汗的苏纳曼山）。此山冬夏积雪，3人爬到山的北阴，突然遇到寒风骤起，慧景受不住寒流的袭击被活活冻死。法显与道整泣泪前行，翻过小雪山，进入中天竺境内。法显和道整周游中天竺，巡礼佛教故迹。
晋元兴三年（404年），他们来到了佛教的发祥地拘萨罗国舍卫城的祗洹精舍，次年走到了佛教兴盛的达摩竭提国巴连弗邑。
法显与道整多处参礼，获益匪浅，但也日渐焦虑，他们到了很多佛寺，都没有现成的经卷。原来这里传经都是口授，和尚们都把听到的佛经记在脑子里，就这么代代相传，根本没有编印成书。
道整大失所望，法显却不甘心空手回去，71岁的法显开始学习梵书梵语，抄写经律，每日听和尚们口授，听一句，录一句，一天一天，一月一月，一年一年，经过3年努力，录下了厚厚一摞，这些佛经有：《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》等六部经典。
一日道整从外归来，看着厚厚的经卷惊奇地问法显：“师兄抄这么多经卷难道还要回国？”法显同样惊奇地问：“难道师兄不准备回去？”道整语重心长地说：“我国尘世乱，佛门也乱，我们好不容易脱离了苦海，何必再回去？”“我们不是为了改变祖国的混乱才取经的吗？”道整说出了心中的忧虑：“回去的路同样九死一生，很可能经卷带不回去，我们也丢了性命，请师兄三思。”
法显再三沉思，坚持回国，他告别了道整一个人继续旅行，周游了南天竺和东天竺。
法显日夜思念故乡，归国心切，但仍有一桩心愿未了，狮子国（今斯里兰卡）流行着小乘学系，小乘学系和大乘学系是印度佛教的南北两宗，要完整地了解佛教，不去狮子国是不行的。东晋义熙五年（409年）年底，法显又纵渡孟加拉湾，去到了狮子国。他在狮子国求得了4部国内佛门所没有的经典。至此，法显身入异城已经12年了。有一次，他在无畏山精舍看到商人以一个中国的白绢团扇供佛，突然间，眼中一亮，不觉触物伤情，凄然泪下。想着一开始的“巡礼团”，或留或亡，今日顾影唯己，心里无限悲伤，开始筹备回国。
影响
著书译典传后世
东晋义熙七年（411年）八月，法显完成了取经求法的任务，坐上商人的大船，开始循海东归。
舶行不久，即遇暴风，船破水入。幸遇一岛，补好漏处又前行。这次虽然没有碰到什么大风暴，可是船在危难中漂流了100多天才看见土地，匆匆停船上岸，据当地人讲，这里是耶婆提国，据考证，耶婆提国是美洲濒临太平洋岸的一个地方，那么，第一个发现美洲的就不是哥伦布，而是法显他们。法显在这里住了5个月，又转乘另一条商船向广州进发。不料行程中又遇到大风，船失去了方向，随风漂流。正在船上粮水将尽之时，忽然到了岸边。法显上岸询问，方知这里是中国青州长广郡（山东即墨）的崂山。
法显哭了，喜泪纵横。
这一天是东晋义熙八年（412年）7月14日。法显65岁出游，回到祖国已78岁了。
法显在山东半岛登陆后，到了建康（今南京）。他在建康道场寺昼夜辛劳将带回来的经卷全部译完，每译一卷，经书就很快流传开去，对遏制东晋佛界和社会的混乱产生了非凡的影响。
如果法显就此罢手，那他可能只是一位名僧，然而，法显继续躬行，他用饱含沧桑的眼光审视行程，比较取舍，一笔一笔，再现西行的历程。于是，一部令世界注目的书籍问世了，这就是《佛国记》。《佛国记》在世界学术史上占据着重要的地位，不仅是一部传记文学的杰作，而且是一部重要的历史文献，是研究当时西域和印度历史的极重要的史料。中国西域地区的鄯善、于阗、龟兹等古国，湮灭已久，传记无存，《佛国记》中所记载的这些地区的情形，可以弥补史书的不足。《佛国记》还详尽地记述了印度的佛教古迹和僧侣生活，因而后来被佛教徒们作为佛学典籍著录引用。此外，《佛国记》也是中国南海交通史上的巨著。中国与印度、波斯等国的海上贸易，早在东汉时期已经开始，而史书上却没有关于海风和航船的具体记述。《佛国记》对信风和航船的详细描述和系统记载，成为中国最早的记录。
元熙二年（420年），法显终老于荆州，卒时86岁，一作82岁。
法显历尽艰险，用意志和毅力将无为的人生写成了有为的华章，法显荡气回肠的人生历程，昭告世人，一切文明的深层沟通都不仅靠文字资料，而必须以脚步、目光、乃至整个血肉之躯作为船筏。
1991年襄垣县开始修缮仙堂古迹，1994年仙堂山对外开放，随着游人逐年增多，如今的仙堂山已成为远近闻名的佛教文化旅游圣地，每年都要举行盛大的佛事活动。
回望仙堂山，法显高大的雕塑威严、肃穆，仙堂山是否因了大师的存在才守住了它千年的灵性和神奇？岁岁年年，法显耸立在悬崖峭壁之上，凝视山中千年古寺，笑看山外代代红尘。
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